من بعدك يا زهو البال من شعر المرحوم منصور خميرة الدويري

من شعر المرحوم منصور خميرة الدويري في رثاء زوجته

من بعدك يا زهو البال ***زانز نمشي غير خيال

***

من بعد ان متي يا نده *** وانا دايخ فالكمباس

قلبي مدرول في شدة *** مانعرف فالليل نعاس

انا وروحي لا قاطع ردة *** الحيط يرغي كان علي الساس

وتمبك عمري راح تعدا *** ولادك زادوني الهلواس

ياحنه ما امر الشدة *** هاكا مناش يشيب الراس

***

 انا عدت جهامة *** واللحية بالشيب رغامة

والقلب تقوي تخمامة *** ياصاغي تربط لمثال

علي خلت زوز توامة *** مازالو كيف الدلال

***

من يوم الي متي ضعنا *** دخنا لا سقمنا شور

اضايقنا من بعد وسعنا *** دخنا هانا في الامور

وكني لاشرينا لابعنا *** لايسمح للوقت غرور

عقب بعد الزهوخدعنا *** الدنيا تشقلب وتدور

فالحزة لا حد نفعنا *** يسكب دمع العين قطور

***

الدمعة هميلة ***  من عيني تسكب كل ليلة

نيراني شعيلة ***كان الله يلطف بالحال

خايف من هملان العيلة*** لا والي لا كترة مال

***

ذاهب كمباسي*** دايخ لا دليت ثنية

لا فاهم رجلي من راسي*** ياصاغي نحو المسدية

فالمولي نطلب ونساسي*** ونفتَّح صبحة و عشية

ياغافر سيات العاصي*** ياعالم بكل خفية

استرلي عواري واوكاسي*** وسهلي قوت الذرية

***

نطلب فالباري *** اللي يعلم بالشي وداري

خلق المغني والفقاري*** رب المخلوقات كمال..

يسترلي واوكاسي واعواري *** وعدلي حملي ادا مال

الذنيا غذارة

ما فيها رذ

 تشقلب زي الجرارة

ممسوكة ما بين زوز عمد

تحلى وتعقب لمرارة *** من بعد المطعم واللذ

وتخلف بعد الربح خسارة *** تزهالك مرة وتصد

غرة بسلاطن ووزارة *** كسبومال لايعد

عكستهم ولو مالمارة *** نزلو والزبال صعد

اللي كان محزم بشكارة *** يكنس طول الليل اكد

حطاطة فروس القارة *** اتسقم حالا و تقد

بدا مولى كلمة ودبارة *** مسمي فالحكم اقلد

 كبير مجلس وامين تجارة *** وكساوي معلوم جدد

شواش تحضب تجارى *** وهو يزهر تقول اسد

هو هزاتة

وكبير الوزرة وطاطة

عطاطة بقفاها عزلاتة

صكوه بكرسيه ندال

يا صاغي قولي و ابياتة *** في عوضه ولى زبال

الدنيا خوانة *** ياصاغي تربط لبيات

 ماهيشي مولاة امانة *** تحلي للعبد وتمصاط

تشقلب زي الرهدانة *** ماتعرفها وين تبات

 ياغافل بالك تتوانة *** مادمتش للسادات

بجاه نبيناعالي شانه *** شفيع جميع المخلوقات

 دار المسجد وادانا *** وجاب فروض الخمسة وقات

وليام فراغة ومليانه *** واشتبهو في الون اخوات

 نفنو ونخشو الجبانة *** والاشجار بكلها تلثاث

 لا يبقي طير بجنحانه *** لاهوش ولاحيوانات

 بفيض علينا طوفانه *** يغدي بالموجة كريات

وينشف من قدرة مولانا *** ونولو كيف المفات

عباد الكل عريانة *** لا شاشية لا صباط

لابرنوس ولا كتانة *** مصنوعة عند الخياط

ونولو من غير غطانا *** نتعدو فوق الصراط

اللي قايم دينه وايمانه *** براقة بين سحابات

واللي عاش بخدعة وشطانه *** واحل في شد الغصرات

ادردع واختمله سيقانه *** بكري بيه جهنم حاط

 ياسعد اللي تاب وصلي

مستيقن راجع لله

طول عمره مادارش زلة

هارب من خلطة لرذال

خالص فالمفروض بكله

يسال الناس ولا يوسال

Si on répondait à ces questions

Par: Poli tik

1/ Est ce que nahdha constitue une menace possible, certaine, ou grave à la démocratie en général et à la pérennité de ce qu'on appelle communément le modèle social tunisien!

2/ est ce que la nahdha peut être contenue par voies normales démocratiques via les urnes et l'exercice de la démocratie ou par traitement sécuritaire (interdiction et éradication)

3/ est ce que Nida constitue une menace possible, certaine ou grave dans le sens de la restauration d'une dictature?

4/ est ce que la présence de personnalités et base relativement importante de personnes non RCD au sein de Nidé, ainsi que la capacité de mobilisation de la société civile rend l'hypothèse de restauration d'une dictature Nidé en collusion avec le capital crapuleux est plausible, probable, théorique, peu probable ou impossible!

5/ est ce que la Jabha chaabiya représente une menace quelconque 1 pour les libertés et la démocratie, 2 pour l'avenir et prospérité économique!

6/ est-ce que la la société civile, UGTT, partis républicains et Jabha chaabiya peuvent représenter d'une manière quelconque à une sorte de rempart au retour de la dictature?

Avons nous confiance en nous finalement?

Tawa je dois dire mon avis pour être honnête avec tous.

Personnellement je pense que le seul risque de retour à la dictature est porté par nahdha parce que le ressort religieux couplé à une forme d'anti-nationalisme et à l'argent des petro-monarchies peuvent représenter une menace à même d'instaurer l'obscurantisme.

Je pense que la menace retour du RCD via Nidé bien qu'existante ne peut être mise sur le même niveau que celle de nahdha d'une part, et qu'elle ne peut en aucun restaurer l'ancien régime tel qu'il était .

La base électorale et populaire de Nidé est malgré tout constituée en grande partie de personnes ayant une certaine idée de la.démocratie et des libertés fondamentales.'.
nous en connaissons beaucoup et malgré la présence des ex RCD une majorité d'entre eux toute catégorie confondues appuie parfaitement l'état actuel des choses et de ce fait ne représente pas de menace, je suis convaincu.

Nidé ou toute autre formation politique dite républicaine est et sera de toutes façon toujours menaçante pour sa capacité à s'allier au crime organisé pour pérenniser ses positions et privilèges.'.c'est le cas dans toutes les démocraties du monde et nous n'y échapperons pas.'.mais ce n'est pas de même nature que la menace nahdha.

Le rempart selon moi c'est, tout en ne s'attaquant pas à Nidé pour des raisons objectives, de renforcer les partis de l'UPT autres que Nidé !!!afin de renforcer encore plus le rééquilibrage des forces, tout en poussant à une forme de front électoral ...

Ma théorie c'est que l'UPT négocie des maintenant un programme économique, culturel et social à très forte consonance sociale et développement des régions pour les 5 années à venir, que ce programme soit porté par toutes les composantes de l'UPT (une sorte de programme commun) et que chacune de ses composantes se distingue sur le plan des valeurs (travail, justice sociale, justice, libertés, modernisme, culture, libre entreprise , promotion de la jeunesse et j'en passe) dans sa campagne électorale.'.les rapprochement étant les bienvenus...
A mon avis il ne faut pas s'attaquer ni se liguer contre la Nahdha il faut juste l'isoler en la considérant pas républicaine, en refusant politiquement toute discussion et projection dans l'avenir avec un parti mélangeant religion et politique et en la poussant de la sorte à la scission (une aile qui irait à Hezb ettahrir et une aile qui se sécularisera ou disparaîtra )

يا مـا حلا الفنجـال مـع سيحة البـال لراكان بن حثلين

راكان بن حثلين (1815-1892)

شاعر وفارس قبيلة عجمان

يا مـا حلا الفنجـال مـع سيحة البـال *** فــي مـجلسن ما فيــه نفس(ن) ثقيـله

هـذا ولــد عـم وهـــذا ولـد خال *** وهذا رفيق مـا لـقـيـنـا مـثـيلـه

يـا لـيـت رجـال يـبـدل بـرجــال *** ويا ليت فـي بــدلا الـرجاجيل حيله

يـا بـو هـــلا طير الهوى خبث البال *** الطـيـر نـزر والـحـبــارى قـليله

يـا الله يـا الـلي طـالبه مـا بـعد فال *** يا اللي مــن الضـيـفـات نجى دخيله

أفــرج لـمـن قـلبه غـدا فيه ولوال *** والنوم ما جـــــا عـيـنه الا قليله

لا مـن ذكـرت ارموس عصر لنا زال *** شـوف الـفياض وفقد عـــز القبيله

يـا زيـن شدتهـم آليـا روح الـمـال *** يتلـون بـراق حــقــوق مـخيلـه

يســقـى خصيـفا والثمان أرضها سال *** مـرتـع معطره السيــــوف الصقيله

عـجـمـان لا ركـبـوا على كل شملال *** يفرح بهم راعـــى الـنـياق الهزيله

مـن جــو سـاقـان إلى السيف همال *** وينوش حسنــــا والـرديـفة هميله

ولا قــادنـا مـن يـمـه الـقفر خيال *** يـصـبح شديد البدو عــــجل رحيله

قــاد السـلـف واستجنبوا كل مشوال *** والعصر يا محـلا تخيبـط نـزيــلـه

وإن شرف البادي عـلى روس الأقـذال *** والـمـا كـثـر الـــزول زود جفيله

تـلافـحـت مـا بينــا شهـب الاذيال *** ومن ضيع الـــمفتاح يـا عـزتى لـه

ركـبـوا على طوعاتهم كــل عيــال *** وكل لبلج يحـرى بـكــــسب النفيله

تـغانـموا المـفزاع ذربيـن الافعــال *** مـن قبـل تسبق غارة تنثنـــى لـه

يبغون طوعـه روسـهن قبل الادمــال *** وتـغانمـوا خلف كــثـير هـجيلــه

وحال الكمى مــن دون عطرات الاجهال *** ومروا ولحقوا مقحــمين الدبيلــــه

واللــى تريض عقبهم يلبـس الشــال *** من صنــع داود دروع ثقيــلــــه

يلزم عليهم علة عـقب الانـهــــال *** ومن غارته لـزم يـضيع دليـــلــه

والدم مـن قحص الرمـك يثعل اثعــال *** يزعج عــلى وروك السبايـا وشيــله

هـذى براعيها مـن المعرقه مـــاله *** وهـذى شكـلها مطرق مــا تشيــله

من وقـع كـل مجرب قدله افـعـــال *** وفـروخ صـاد الحبارى فـصيــــله

ولـيـا ركبنا فوق عـجــلات الازوال *** وبايمنـا حـدب السيوف الصقيلــــه

ومـا حـن نحسب لا شتـبك عج واكتال *** وتـرك صـبى يفتنع بالفــشيــلــه

وصلاة ربي عـد مـا زايـــــل زال *** على نبى الحـق راعـى الفــضيــله

آش يفيد الملام في قلب المضام للحاج عثمان الغربي

من شعراء الحاضرة مولود عام 1870 و خالط الادباء الكبار و سمع منهم و اتشغف بالغنا و الشعر و زيد متعلم بدا تجربته، وهو أول من عطى مكانته للادب الشعبي كيف أصدر جريدته "المضحك" عام 1911، في وقت ربما كانت الدنيا ما فيها شئ يضحك. وبعد ما وفات الحرب العالمية الأولى خرّج جريدته الشهيرة و المعروفة في الأوساط الفكرية و الشعبية التونسية "الزهو"، اللي كانت مقسومة شئ عربي بالفقهي والشئ الآخر بالفلاقي وجزء كبير من الموروث الشعبي التونسي ما رى المطبعة بعد اعمال بعض الباحثين و الرحّالة كيف الألماني فان شتوم و الا صونّاك الفرانساوي، إلا عن طريق جريدة الزهو اللي نشرت مالجملة للعربي النجّار وأحمد بن موسى وأحمد ملاك وعبد الرحمان الكافي وغيرهم. 

وهالجريدة كانت عندها ميزة طول هي الوحيدة اللي تتميز بيها، أنها ما تتطبع كان على ورق ملون موش كي بقية الجرايد على ورق أبيض الشئ اللي يخلليها سباقة في باب المركتينق بحكم حتى اللي ما يقراوش يقولو للبياع أعطينا الجريدة الغبرة و الا الخضراء.

والزهو من الجرايد التونسية اللي عندها دوام وعمر طويل في وقت اللي المغامرة الصحفية تعتبر باب من بيبان الفلس وقلة التدبير وثمة جرايد ما تدومش لأأكثر من ثلاثة وأربعة أعداد. جريدة الزهو توقفت عن الصدور عام 1963 وقت اللي الضحك ولـّى مزعج ويقلق شوية.

القصيد اللي اخترتهولكم هو من أجمل ما غنات المرحومة بنت دشرة نبّر صليحة و من ألحان الشيخ خميس الترنان. القصيد جا في ميزان الموقف المربع الخفيف و اللي أهم أنه في نظمه نلقاو آثار الخيال الشعري الحيطي يحب يقول اللي مربوط بالحواضر وكذلك نلقاو فيه الترصيع اللي يحبذوه شعراء القرن التاسع عشر ببعض الألفاظ اللي هي من الفصحى وهي اللي اللوغة كذلك اللي نلقاوها في بعض المراسلات و الا المذكرات كيف مذكرات علالة بن الزاي. من الكلمات المرصعة في هالموقف: نلقاو وجد وسجام والأنام والثغر وليس وكم والخصر والذمام.

و نلقاو كذلك فيه تشابه كبير في الصور و المفردات الشعرية الشائعة في الملحون المغربي غند الغرابلي والشريف بن على والمدغري وقدور العلمي، الشئ اللي يأكد على وحدة المنابع الجمالية و القيمية للتراث الشعبي المغاربي.

آش يفيد المــــلام *** في قلب المضـام

اللي ملكو وجد الغرام *** و الداعي حرقـو

*

و ساهر طول الظــلام *** ما يهجع و لا ينـام

  و دموع عينه سجــام *** على الخدود دفقــو

*

و قلبو بين الأنــام *** من ليعته هــام

 ليس صبت نجّــــام *** و سقامي ما عتقــو

*

من طلعو كما الاعلام *** بغثيث ريش نعام

 و جبينها في الظلام *** سيرني برقــو

*

و حواجب يا سلام *** كيما نونين أقلام

و عيون مثل السهام *** في قلبي رشقــو

*

و خدود ورد انـام *** مفتق من الأكمام

و الثغر بابتســـام *** يا ماحلى نطقــو

*

و رقبة جدي اريام *** بجماله رجــام

و الخصر و الحزام *** ورد على ورقــو

*

القــد كالاعـــلام *** في عسكر و قــوام

  يرعى و ليه الذمام *** جل اللي خلقـــو

*

سحرني بأميــام *** صابر كم من عــام

نقرا مني الســـلام *** على الناس  إن عشقــو