Affichage des articles dont le libellé est سيدي الحباري. Afficher tous les articles
Affichage des articles dont le libellé est سيدي الحباري. Afficher tous les articles

mercredi 23 novembre 2011

و أجهش بالبكاء قائلا: 2009ـ2009 (من الأرشيف)


الحجاب
حدثنا مسيعد ولد تمام قال:ـ
-
كنت في صبحية من الصبحيات المقودة ، الكلط و الزلط و خيابة الرهط، نلوج في واحد بوهالي نقلع منه عدة أيدك بالحيلة و الا واحد ترخفولو الكوابل متاع أفاريات الحنانة يحب على كبسة جديدة. وإذا بهالشبيب المتعدي ، عينيه زاعزين تقول عليه شاف غولة والا خرجت عليه وحدة ملهط مهبولة. هو شافني و كايني تحل قدامه باب العرش، بدا يعنق في و يحضن و يقول:

- طحت من السماء جيت بين إيديك يا مسيعد ولد تمام…ه
قتله، بعد ما حققت فيه مليح، و عرفته اللي هو الخبزة متاعي:
-
آدوناي آدوناي وجهك ما قايللي خير، هات وريقة بالقاسم و اجبد اللابز و اكتب القضيات اللي تمشي توة قبل غدوة لسوق البلاط و تجيبهملي ، راهو كان زاد بيك الحال هكة نخاف عليك من الجني اللي تمكن بيك.ه
من حينو دخل أيدو لجيبو و حطلي في يدِّي وريقة بتصويرة هاك الشاعر المزيان اللي تقصف في شبابو،حققتها فيه مليح ودكيتها في جيبي. وبديت نمِلْ عليه في أسامي الحشايش وأم البوية المقددة ومخ الجرانة الشتوية وسخطة بخور وجاوي و معاهم سردوك أعور عندو ريشة خزامة في راس بعبوصه حاشاكم.ه
التوعيبة قيد الفصَلَّات بالواحد بالواحد و حط الورقة في مكتوبو، بعد ما تهنيت عليه قتله أنت في ثنيتك جيبلنا دبيزانة بوخة متاع ولد أريانة بوخبزة و زوزين غظم بوري بلدي من عند ناتاف، وألحق علي للمخزن في نهج سيدي مردوم.ه
بعد مشوار لاهو طويل لاهو قصير إذا بيه رجع معاه القضيات والبخور والحشايش والسردوك بو ريشة خيلي ودابيزانة البوخة وعظم البوري البلدي….ه
شديت هاك السردوك و لويتله عنكوشه و نزلت عليه بالموس و دكيته في سطل و غلقت عليه باش يقعد في دمه و ثماش ما تخرج هاك الريشة الخزامة عليها صبيع دم أحمر.ه
صبيت زوز كيسان طرابلسي بوخة و قصيت جرّات بوتارق و مديتله و قتله:
-
دق هالكويس وفي جرته خوه، ولم افكارك ما دام هزّيت السردوك لبحلة تعملهولنا نواصر يعملو الكيف، ومن بعد احكيلي عاللي مكدرلك حياتك و التخمام اللي طيرلك في الليل نعاسك.

خليتو قلب الكاس فرد ضربة ولحّق عليه بالثاني وهزيت هاك السردوك لبحلة باش تريشه و تستحفظلي على الريشة المحنونة و اللي بالدم مدهونة.ه
و رجعلتله لقيته عينيه بعدا احوالت و حل فموا و قال:
-
يا مسيعد خايف عندي مدة كل ليلة نحلم اللي هالبلاد تجرى فيها سبة، نقوم مرعوب من نومي نلقى روحي نعوم و نغطس في عرقي. خايف يا مسيعد من الأيام ولا ترسيلنا كي الكورة بين ساقين الذكورة وتتفرت حزمتنا بعد ما تكبست بالعلبة أعوادها، وتخرب بعد ما تم أعمارها، ويشفطوها الصحاح . ه
-
آشكون الصحاح يا مهبول زعمة أصح من الرومان و والا الهلالية و الا الفندال أحكيلي يا بوهالي يكونوش اقوى من خزندار و الا التوعيبة صطوفة صانع الحجام وصاحبه علالة والا اليهودي نسيم اللي هرب بالكاسة و بن عياد، و غيرهم و غيرهم.ه
-
مرة نحلم بيهم بلحيهم و جلابيات أفغان، ومرة في هيئة قريملة لا دين لا ملة نساهم صررهم عرايا و موشمين على العانة ، ومرات يظهرولي من جماعة اللي لا يعرفو ربي و لا ملايكته و لاالأنبياء ولا الأوليا و الصالحين كيف هاك اللي يقولو أرحام تدفع و أرض تبلع هاك اللي ما زالوا يغنيو في غناية:ه

بالله يا رفيق الثورة يا قاري لينين*** جيب الخبر منك نسمع عن تروتسكي و ستالين

هو يحكي و انا نسربيله حتى حضر الفطور و جات النواصر من إيدين بحلة أم البزازل المليانة.ه
فطرنا و تنهنهنا و خليتو ما زال يهتري و ضربة ضربتين يعاود:
- زعمة المشادنة تجيب نتيجة يا مسيعد؟
-أشنية يا توعيبة؟
المداشنة والا التدشين و الا آش اسمها لاحق نشّاد على أوهام ترى أشنوة وهاني نعطي في الأوعاد…..ه
و يشدها بالغناء الركروكي ما نعرفش منين جابو يقطع أعصابو!!!!ه
أي خليته هكـّاكة و مشيت حضرتله حجاب بهاك الريشة الخزامة او المطلية بالأحمرو سكرت عليها مع كلمات عبراني في طرف فيلالي و علقتهالة في رقبته تحت ضبوطه.ه
-يا توعيبة ما تحط شيء في بالك، وكل ليلة أعملها ويتيام و شوية بوتارق و تفقدني بعد جمعتين.ه
قالي خليني في برود المخزن نكمل نقيل…..ه
و خليته يهز بالصوت في غناية لاحق نشـَّاد.ه

dimanche 23 janvier 2011

من التراث اللاشعبي: طريقة عمل أتباع سيدي الحباري





بعد ما استقلت البلاد ببعض سنوات، تحزم سي الحبيب في عملية "تحديث" البلاد و محو "مخلفات" التـأخر وعقليات الولياء والصالحين والشعوذة والزوي وما تابعها. أول ما بدا بيه هو حلان الأحباس اللي كانت تشكل القاعدة المادية والاقتصادية للطرق الكبار في البلاد كيف القادرية والعيساوية والرحمانية والتيجانية و غيرهم. و كذلك على مستوى آخر عدد كبير من الزوي وقع "تأميمها" و دخلو في املاك الدولة.

بالشوية بالشوية تقلصت الحركة متاع الطرقية و ما تابعها من زرد و خرجات و مقدمين و زيارات و حضرات. بها الصيفة دخلت هالطرق الصوفية في نوع من السبات و شبه السرية و كانت النظرة ليهم فيها برشة ريبة. و ما قعد منهم كان بعض الظواهر "الفولكلورية كيف خرجة سيدي بوسعيد بحكم أنها دخلوها في الحاجات اللي "تخدم" السياحة و الا الموسم والحميسات متاع سيدي بالحسن اللي قاومو البعض من أعيان الحاضرة باش تقعد التظاهرات متاعُه متواصلة.

المهم المشهد متاع الحركة الطرقية في السبعينات و في ما بعد تبدل تماما إضافة اللي الأجيال الجديدة من الشبيبة تكونت في المدرسة الجديدة متاع الجمهورية اللي تحمل في برامجها ومنظومتها التعليمية قيم وأبعاد الحداثة والمعاصرة....

بعد إزاحة سي الحبيب على إثر الانقلاب الطبي اللي بموجبُه وقع إثبات عدم قدرتُه على تسيير البلاد، واستلام مقاليد الدولة من طرف الجنرال الدكتاتور الهارب، بدا ت ترجع الروح للطرق والزوي وكذلك لمظاهر الشعوذة والغيبيات والسحر والطلاسم والتطبيب الرعواني على أوسع نطاق و في العلن وعلى طريق الإشهار في الجرايد والمجلات....

في أخر الثمانينات، من أشهر الطرق اللي صارت عندها حظوة كبيرة وأتباع طريقة "سيدي الحباري".... و كيف ما كانت في العهد الحسيني في القرن التاسع عشر الطريقة القادرية والتيجانية طريقة البايات ووجهاء القوم ، أصبحت الطريقة الحبارية طريقة الدولة الجديدة بكل مكونات و مقومات الطريقة من سناجق، و أتباع و مريدين و شواش و مقدمين و زاوية الأم والزوايا الفرعية و مواسم وخرجات و حضرات و منشدين ومناشدين وعمل و متخمرين ومتخمرات و بخور و أوراد و و و و.......

العمل متاع حضرة سيدي الحباري ما عندوش حصر ولا عد من الجوقة الصغيرة للجوقة اللي تعد الآلاف من بنادرية و منشدين و متخمرين بحظور الباش جائر الأول و الا بحضور نوابُه المزرعين في البلاد الكل.

بصورة عامة العمل من ناحية ما فيهش برشة خيال بحكم الفقر الذهني متاع "الفقراء" القايمين من "القوالة"على محتوى الأوراد و تنويع كلامه اللي يتلخض ديمة في مدح "الباش جائر الأول" بصورة لا فيها لا نقاش ولا جدل مع بعض التلوينات في السنين الآخرة اللي تم فيها تدخيل بعض المدحات لللا "البية" ولية الحجَّامات وصنايعيات النقاء والسكر.

تتكون الجوقة في العادة من جماعة العرعور القوي أصحاب الجعب الصَّادي والبعران المقادي. والمسهلة متاع علاقة الجعب والبعران مسألة بيولوجية معروفة لآنه على قد ما يقوى الصوت في المديح ينور البعران بالريح والا بلا ريح.

يبدا العمل بدخول أهل الصنعة بالسناجق الحباري اللي يبداو يذريو على اليمين وعلى اليسار و يكونو اصحاب العرعور لفين رقابيهم بلحف حباري و قبل ما يبداى المديح بالميزان والزكر والكرنيطة و ما تابعها من تشتريات و طيران و طبول، و بعد ما يدخلو الزاوية، يتصفوا صفوف متقابلين و يبداو بقراية الجزب الكبير اللي يتبعوه المسبعات يحب يقول يقراو سبعة في سبعة:

· ورد العناية الموصولة،

· وورد رفع التحديات،

· وورد اللفتة الكريمة،

· وورد ذوي الاحتياجات الخصوصية،

· وورد للا البية تحضرلك في كل ثنية

· وورد معاه نجحنا ومعاه نواصل

· وختامها مسك ورد الخيار الأوحد

كيف قريب يكمل الورد تتعبى الزاوية بالفقوص و يسخن الميزان و تبدا الحضرة إيدك وحديدك واشكون ياكل أكثر من صاحبو فقوس.... وتخميرة الفقوس عملو فيها تنويعات خيالية بفضل المزج بورد العناية الموصولة اللي ربطوه باللفت والكريمة وما عادش التنافس في الماكلة بركة أمَّا طوروها لين ولاو آشكون يتحمل أكثر فقوس ولفت مغطس في الكريمة في بعرانُه وفي هاللحظة بالذَّات يهبطو جماعة البعران الل في العادةفيوتمبك التخميرة يكونو هبطوا السراول (للي ما زال عندهم سراول) و يبداوا يختارو في أغلظ فقوس و يحشيو فيه في بعرانهم.......

وجماعة البعران على وجه التحديد معروفين بمشيتهم اللي خذاوها على التُّعيبات بحكم خشن الفقوس اللي تنافشو في حشيانُه في مؤخراتهم، ويكبر بيهم الشيء لين ولاو "أدِّيكتذ" و ما ينجموش يصبرو على هالصنعة.....

تنجمو تلاحظوهم هالأيامات متخمرين على القنوات التلفزية و بعض الجرايد والمطلوب اليوم الحجز السريع على كل أوراد هالزاوية متاع سيدي الحباري و مطالبة فلاحين بلادنا أنهم يصبرو عامين والا ثلاثة على عدم زرعان الفقوس و ما شابهو كيف القرع بوطزينة والبيتنجال والمخافظة التامة على متراك الشرطة والبوب لأنه حالة المانك متاع أتباع سيدي الحباري تنجم تخليهم يحشيو في بعرانهم أي شي يفكرهم الخيار الأوحد.