مسدس حر

لِيَا خَالْفَنْ طربق المحبَّة وصَدَّنْ

وبالصمت لاذِنْ وسِكـْنِنْ

ولهمسك لا جاوبِنْ لا رَدِّنْ

يا قلب إِنْسَى

وللصبر إلجأ

الصبرعجرم هو دواك ولا فيه فكن.

***

لِيَا خَالـْفـِنْ طرِيـڤ المَحَبَّة ومـَاحـِنْ

وعَالـْعِينْ غـيّبَنْ رَاحِنْ

ولدَعْوتِكْ غـَفْلـنْ تنـَاسِنْ

يا ڤـَلـْب هـَفـِّّْت

ومَا عـَادْ تِتْلـَفِّّـتْ

وبِالصَّبـْر دَاوِي اجْرَاحِكْ وسَكـِّّنْ

***

لِيَا خَالْفَنْ طربق المحبَّة ادْوَانـُوا

ونظرَاتْهِنْ اشـْيَانـُوا

ولا وطـّيـِنْ من العِينْ في الخَايبَه مَا توَانُوا

يا ڤـَلـْب ما اطـْوِّلْ حديث فَارِڤ

وفي بير غارڤ

ادفن السر وانساه مهما تمكن.

كشخ الغناء صرت ليه ناشي للشاعر صالح بوراس التامزرطي

من صنعات الشعر الشعبي التونسي وخاصة في غرض الأحرش وقت اللي الادباء يتحكـُّوا على بعضهم ويرميوا لبعضهم رهانات للمبارزة الشعرية، نوع معروف باسم الكشخ أو الكشخي. والمقصود بالكشخ أن الشاعر ينظم قصيدته بالحروف الكل ما عدا الحروف الشفاهية (الباء والميم) بصورة اللي الفم ما يتسكرش يحب يقول يقعد مكشر على انيابه وهو نوع من العدوانية. مثال في الكشخ للشاعر صالح بوراس التامزرطي في ميزان المسدس.

كشخ الغناء صرت ليه ناشي

كشخ الغناء صرت ليه ناشي *** نقد العطاشي

قهرت الذي جاي قاصد لطاشي

***

كشخ الغناء صرت انا ليه داري *** ع الصّح جاري

قهرت الذي جاي قاصد قحاري

لا يستحي ليس يجعر يذاري *** أسد ضاري

حصل هذا قنيل القراش

***

كشخ الغناء صرت انا ليه حايز *** ع الصّح جايز

قهرت الذي جاي قاصد زقايز

نخلـِّيه كي النّعش هازز جنايز *** ذليل جايز

ندقدقه لين يرجع ارشاش

***

كشخ الغناء صرت انا ليه كارَه *** صايغ اشعارَه

قهرت الذي جاي يغدي خسارَه

يرجع صديد يخلِي ديارَه *** جاني صدارَه

زنديق تحقيق لايستحاشي

***

كشخ الغناء صرت انا ليه ناصص *** ع الصَّح قاصص

قهرت الذي جاي لِيَ يلآصص

نخَلـِّيه على شد الادراك غاصص *** العقل خاصص

نسقيه كيسان حرّ الدهاشِ

***

كشخ الغناء صرت انا ليه صاين *** عالصّح كاين

قهرت الذي قاصد الشـّرْ خاين

سرَّاق هنتاش ليس يداين *** ساس الضغاين

خرصيص لآ يقد طرز النقاش

***

كشخ الغناء صرت انا ليه صايغ *** لآ نيش رايغ

قهرت الذي جاي للجهل طايغ

نسقيه كيسان حر الدايغ *** تزيغ النزايغ

العاطشة نقدها نصير ناشي

***

كشخ الغناء صرت انا ليه قادد *** ع الصح شادد

قهرت الذي جاي لِيَ يضادد

صالح نقد الغناء ليه حدد *** ياللـِّي استادد

خاطيك ساس الغناء لآ تقدَّاشِي

بالطبيعة الغنَّاي المقصود واللي موجه ليه هالقصيد مطالب يرد بالكشخ وفي نفس القافية متاع المطلع عملاً بالقاعدة المعروفة في الشعر الشعبي:" الغناء بالضُّدْ اللي سمعت رُدْ"

سالف على الفايزة في الملاح

ميزان: مسدس
الغرض: سالف

        يعتبر الطالب محمد العياري من اكبر الشعراء الشعبيين الذين اشتهروا ببراعتهم ونظمهم في قالب المسدس، إلى درجة أن بعض الرواة يؤكدون أنه نظم ما يربو عن المائة مسدس أو كثر تغزلاً في من اسمها فاطمة. وقصائد المسدس على عكس قصائد الملزومة أو القسيم تعتبر قصيرة لا يتجاوز عدد أدوارها العشرة في الغالب تكون بدايتها بالطالع المتكون من بيت ذي شطرين( نسميها عرفين وأعراف) غير متساويين ومكب بمفرده وتكون القافية موحدة في كل الأشطار وتعتمد بالضرورة في كل من الشطر الخامس والمكب الأخير من كل دور، في حين يستقل كل دور بقافية جديدة في الأعراف الأربعة الأولى. وجاءت تسمية المسدس من عدد الأعراف المكونة للدور فهي تعتبر لدى الشعراء الشعبيين بمثابة "أبيات" مثل ما يسمى الموقف أيضا بالمربع بحكم تركيبته من أربعة أعراف كقول منصور العلآقي:

بالأشراح *** من وجد الأطراح

مولآه في الڨول فصَّاح *** يجيب الغناء في طريڨه

أو كقول صالح بوراس التامزرتي

أول بدو في المربع *** ومولاه في النحو ينبع

يجسس ويوزن و يطبع *** يصيغ المعاني الرفيعة

ومن قواعد المسدس أن يعود الشاعر في كل دور لبداية العرف الأول والثالث من الطالع وفي هذا المثال تكون العودة في كل دور بـ: سالف على الفايزة في العرف الأول و ظلي مال قفز في العرف الثالث. أو كما في مسدس أحمد ملآك قوله:

بزَازيل حكـَّرتهم بالنظر*** فوڨ الصّدَرْ
مماليك لبسوا شواشي حمُر
***
بزازيل حكـَّرتهم بالالحَاظ *** أعضاهُم بِياضْ
مماليك لبسوا شواشي أعراض
حمَڨ سيدهم بين الاحكام هاض *** بالسيف ناض
ما يسيِّب إلآ طويل العْمُرِ

أما من ناحية عدد مقاطع أعراف المسدس فهي  سبعة مقاطع في الأعراف الطويلة وثلاثة مقاطع في القصيرة.

سالف على الفايزة

سالف على الفايزة في الملاح *** ع الصّدر طاح

ظليم ال ڤفز كيف كر الجناح

***

سالف على الفايزة في الڤبيل *** ما له مثيل

ظليم ال ڤفز كيف لزُّه خيل

والاّ شواشين في عڤب ليل *** غُرما كساح

بيناتهم صار ضرب السّلآح

***

سالف على الفايزة في البنات *** ع الصدر فات

ظليم ع الدحي حضّن وبات

والآ سحابات متلآڤيات *** في أرض الشياح

بيناتهم شيّر البرڨ لاح

***

سالف على الفايزة في الجوار *** طايح اغمار

ظليم ع الدحى في أرض الڤفار

والآ سحابات ال طلع في النهار *** تڤوَّى اكساح

واللي شبح يحسب الليل طاح

***

سالف على الفايزة في الصبايا *** طايح رمايا

ظليم ال ڤفز شاف صيَّاد جايه

هكـَّاك في اللفظ حكـّرت نايا *** بالمسك فاح

مع عنبر الطـِّيب زادَه وشاح

***

سالف على الفايزة في الولآيف *** ع الصدر حايف

ظلي مال ڤفز فز م الزُّول خايف

على فاطمة أم الحزام السفايف *** كحيل الشباح

هوى حبها زاد ڤلبي اجراح

***

سالف على الفايزة في الغوالي *** طايح حمالي

ظلي مال ڤفز م الزول جالي

من اولاد عيَّار نرتب مقالي *** الفاظي صحاح

أنا كيد للي طلب المزاح

حفلوا لريام

ميران مسدس

حفلوا لريام بين المحابس
كوَاعب نواعس
هزوا العڨل والريڨ يابس
***
حفلوا لريام بين الدوالي
والصدر مالي
تفاح وانجاص في برج عالي
هزوا العڨل بسمح النجالي
وزين الملابس
عسجد وكنتيل وسود الخجالي

***

حفلوا لريام بين العلاجي

زادوا هراجي

بشركة وڨصَّة فوڨ الغناجي

ضوى نورهم عَمْ سكن الجواجي

ما صـُبت حيلة

جرالي كما قيس في حب ليلى

***

حفلوا لريام ببهجة وغُنَّه

والاعواد رنّة

صدح صوتهم بنغمة وحِنّة

خلاخيلهم  تضبح منَّا ومنَّا

صحى كل نايم

واللي غرامه بالزين وسمح العوارم.

***

حفلوا لريام جملة تحايف

عكاسي وسالف

هفا ليلهم طاح مرادف مخالف

غشا عطرهم فاح وتراموا حدايف

يا طول ليلي

غلّب علي وما نرڨدَه من الزنايف