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dimanche 7 décembre 2014

Des Douirets à Kairouan!







On n'arrête pas d'apprendre! C'est au cours d'une discussion avec mon frère et un vieil ami que je n'ai pas vu depuis un certain temps, que j'ai eu connaissance de ces familles Douiret installées à Kairouan depuis cinq ou six générations. Des Douirets  parti du village natal pour un tas de raisons il y en a eu depuis longtemps au Jerid à Annaba, à Tunis ou ailleurs, certains revenaient d'autres avec le temps s'installaient soit en famille ou prenaient femmes de la région d'accueil et se fondaient dans le nouvel environnement social exploitant leur savoir faire agricole ou  en tant que négociants  et commerçant  ou d'un artisanat dont le marché leur était favorable.
            Les Boukhris, selon  un de leurs descendants, s'étaient illustrés dans la chaudronnerie en cuivre pour la fabrication chaudrons marmites bassines et autres ustensiles  de cuisine, de compléments d'armurerie divers ainsi que des ouvrages décoratif, de ferronnerie . Le nom boukhris(بوخريص) est très répandu en Tunisie, il y a même une rue portant ce nom dans le quartier du morkadh. Ce nom, composé du préfixe Bou dont la signification littérale est "Père", veut dire : celui qui porte ou qui a, et du terme Khris qui est le diminutif de Khors (خُرْص) qui signifie "boucle",le nom veut dire donc celui qui porte la boucle.
            Selon cet ami –un Boukhris- donc cette activité de chaudronnier, ses ancêtres la partageaient en association avec des familles de Juifs de Douiret. Dans les villages berbères il y a eu toujours des familles juives qui avaient leur temple pour y pratiquer leurs rituels religieux. On raconte qu'un des dignitaires Ibadhites s'est mis en colère une fois  avec ses "coreligionnaires " qui n'arrêtaient pas de dire à tout bout de champ: Oudayenna, oudayenouen, oudayennsen , ( Notr juif, votre juif, leur juif)en parlant des juifs des uns et des autres. Notre petite histoire a encore beaucoup de choses à nous apprendre. Jusqu'au début du XXème S. Les Boukhris ont continué avec les juifs de Douiret a faire usage de leur savoir faire non pas dans la fabrication mais dans la réparation et le brasage de tout ce qui est en cuivre, alors que leurs cousins de Kairouan ont prospéré dans le fameux souk Enn'has de la ville.
             Les Boukris de Kairouan bien qu'ils ne soient jamais retourné au village de leurs ancêtres, continuent d'avoir des liens avec leurs cousins ceux du village et ceux de Tunis. Je me suis promis de faire un saut à Kairouan avec l'ami pour rendre visite à ses cousins et savoir un peu plus sur l'histoire de leurs familles et la manière avec laquelle ils se sont fait adopter par la ville Aghlabite.

samedi 18 février 2012

قائمة الوثائق المنشورة بمعرض الدويرات يقصون تاريخهم:

في تظاهرة تقافية : الدويرات يقصون تاريخهم
السبت 18 فيفري2012
معرض وثائقي من الساعة 13 بعد الزوال الى الساعة 18

- ثلاث نسخ مختلفة المصدر و التاريخ لشجرة الدويرات تعود أقدمها الى القرن الحادي عشر هجري
- قانون العرفية لجماعة بلد الدويرات لتنظيم الشؤون الشرعية و المخزنية و العادية و العرفية و تعيين الحاج مسعود بن حريز الدويري شيخا عليهم (1177 هجري)
عقد شراء عبد ذكر عجمي سوداني من الرقيق
(سنة 1229 هجري)
- شهادة تاريخية في تعمير الجهة الغربية من بلدة الدويرات (جهة اولاد طالب)
- اتفاق جماعة الدويرات بالجامع الكبير على تولي الفقيه ابراهيم بن احمد الدويري العدالة (1121 هجري)
- بيان تقييد حوالي خرج عرب - مطالب اولاد يعقوب على الدويرات (1232 هجري)
- غارة المخالبة على الدويرات (1272 هجري)
- اذن بتسريح نفر من الدويرات اللواجة بمدينة تونس (1205 هجري)
- توزيع حساب الزمل على مشايخ الدويرات (1230 هجري)
- بيان تقييد حسبة صوف مشترات من جربة (1214)
- بيان تقييد زمل اولاد عبدالكريم من الدويرات (1229)
- بيان تقييد قناطير حشيشة السناحرم على جماعة الدويرات لمحمد بن عياد قايد الأعراض (1230 هجري)
- بيان تقييد الدويرات المزملين الى الكاف (1228 هجري)
- عقد شراء فضالي محمودي من قاسم بوعزيز تاجر بسوق السلسلة (1236 هجري)
- عقد شراء عبد جناوي صغير السن يسمى بركة (1233 هجري)
- عقد شراء عبد جناوي صغير يسمى بركة بن عبدالله من جربة (1236هجري)
- هجرة الدويرات الى نفزاوة (1125 هجري)
- معاملة تجارية بين نفطية و دويري (1234 هجري)
- معاملات لدويرات هاجروا الى نفطة (1241 هجري)
- عقد زواج بالحاضرة بين دويرات (1202هجري)
- زمام طياش تونس – الدويرات المطالبين بالأداء و الموجودين بالحاضرة (1132 هجري)
- بيان تقييد زيت من مطالب الدار الكريمة عند جماعة اولاد بلقاسم من الدويرات (1267 هجري)
- بيان للمصاريف المشتركة بين أهل بلدة الويرات على المخزن (1284 هجري)
- عقود بيع كبابيس حمر عمل تونس على أنفار من الدويرات (1234 هجري)
- عقود بيع زيت دويري في غدامس (1193 هجري)
- خطبة جمعة (فيها دعاء لأحمد باشا الثاني)
- وصية دويري بالحاضرة على ابنه الصغير (1279 هجري)
- وثيقة خلع لدويرية من زوجها (1268 هجري)
- زمام تقييد طياش تونس (1230 هجري)
- وثيقة تؤرخ لبعض الدويرات الذين هاجروا الى نفطة (1239 هجري)
- بيان حسابات و مصاريف بعضها متعلق بجلب خادم من غدامس (1304 هجري)
- اعتراف بدين لدى الذمي نسيم بن هودة مازوز من يهود الحارة الصغرى و التاجر ببلد الدويرات (1297 هجري)
- بيان تقييد أنفار من الدويرات عليهم قناطر حشيشة السنا حرم لمحمد بن عياد قايد الأعراض (1240)
- شراء احرمة بيض صنع الدويرات من غدامسية (1222 هجري)
- بيع حوالي دياري صنع الدويرات في سيناون (1235 هجري)
- شراء شعير من يوسف صاحب الطابع (1221 هجري)
- بيان مصاريف المخزن على مشايخ الدويرات (1230 هجري)
- معاينة ووصف زوج فرادي مدايس من الملخة (1230 هجري)
- عقد شركة في فرس بين طواحني تاوجوتي بالحاضرة و دويري مشترات من المركاض (1279 هجري)
- تسليم في ناقة و مهر (1268 هجري)
- بيع لعوايد العرب الفاسدة على دويري (1273 هجري)
- عقود بيع زيت بين الدويرات (1229 هجري)
- وثيقة تعيين شيخ شرطية و قانون الشرطية لتنظيم مصالح الغابة و القوانين العرفية بالدويرات (1277 هجري)
- عقد بيع حوالي صنع الدويرات بغدامس (1223 هجري)
- شهادة كافة جماعة الدويرات في تبرئة ذمة شيوخهم (1235 هجري)
- بيان تقييد زمام بيع اجلام بالدويرات (1222 هجري)
- عقد بيع العبد المسمى مسعود بن عبدالله الجناوي من رقيق السودان (1235 هجري)
- أمر من حسين بن علي باي بتولية الشيخ رمضان بن بوبكر الدويري (من اولاد بوزيد) على بلد الدويرات (1117 هجري)
- بيان تقييد حسبة المجبى على عروش الدويرات (1236 هجري)
- شهادة كافة جماعة الدويرات في تبرئة ذمة شيوخهم (1236 هجري)
- بيان تقييد مدفوع اولاد حامد من الدويرات و بيان لبعض مطالب العرب (1230 هجري)
- اتفاق جماعة الدويرات على تعيين احمد بن سليمان بن عمر الدويري شيخ شرطية و قانون الشرطية لتنظيم مصالح الغابة و القوانين العرفية بالدويرات (1212 هجري)
- بيان حوالي خرج عرب مطالب الأعراب على الدويرات (1232 هجري)
- بيان مصاريف شخصية و مخزنية للفقيه الحاج امحمد بن الحاج يحي الدويري (1230 هجري)
- مقتطفات من قصائد الذكر لأحدى الطرق الصوفية بالدويرات
- بيان تقييد زمل اولاد عبدالكريم من الدويرات
- محاسبة بين مشايخ الدويرات (1222 هجري)
- خطبة جمعة بالجامع الأعظم بالدويرات (جامع النخلة) و فيها دعاء للسلطان الغازي عبد الحميد خان
- محاسبة بين جماعة الدويرات و جماعة شنني في جامع اولاد بوبكر بن عيسى (خشم بوسعيد بالدويرات)
1164 هجري
- عريضة من فريق الدويرات بالحاضرة الى شيخ المدينة حول الاعتداء على حرمة مقبرة سيدي احمد السقا بتونس (1954)
- بيان تقييد مدفوع الدويرات المقيمين بتونس (1230 هجري)
- بيان تقييد زمايل مال الدار الكريمة (المجبى)
لسنة 1234
- بيان تقييد ما أخذه عرب طرود الساكنين في سوف حين اغاروا على أهل الدويرات (1224 هجري)
- شهادة في شراء عبد جناوي من رقيق السودان اسمه سعد (1185 هجري)
- بيع نصف خادم (هكذا...) لنفر قاطن بتمزرط
(1139 هجري)
- تذكير في خلاص ثمن عبيد
- اتفاق كافة بلدة الدويرات بتحمل دية زرقاني قتل في الدويرات (1238 هجري)
- بيان لأنفار زملوا في زمل الكاف (1229 هجري)
- بيان تقييد الزمالة الذين زملوا تريس في طاعة حمودة باشا الحسيني (1228 هجري)
- محاسبة بين مشايخ الدويرات في مال المجبى (1223 هجري)
- أمر من الباشا علي بن حسين باي بتولية الحاج يحي بن الحاج امحمد الدويري من اولاد بلقاسم شيخا على جماعة الدويرات (1183 هجري)
- صفحات من مخطوط يتوقع احداثا مستقبلية
- تفويض جماعة اولاد بلقاسم من الدويرات للشيخ بلقاسم بن الحاج يحي ان يكون شيخا عليهم (1264 هجري)
- تفويض جماعة اولاد بلقاسم من الدويرات للشيخ بلقاسم بن الحاج يحي ان يكون شيخا عليهم (1237 هجري)
- صفحات من مخطوط يتوقع احداثا مستقبلية
- بيع الصايبة التي على الدويرات (عوايد مرتبة من المخزن للعرب على الدويرات) 1223 هجري
- عريضة من جماعة الدويرات بتونس للملك محمد المنصف باي يلتمسون فيها الإذن لهم بتقديم المعونة لأهلهم بالدويرات (1943)
- عريضة من جماعة الدويرات بتونس للمقيم العام الفرنسي في بناء مدرسة بالدويرات (1937)
- عريضة من جماعة الدويرات العاملين بسوق الجملة بتونس يشتكون فيها من أوضاعهم في تونس و الدويرات (1936)
- مسودة رد المقيم الفرنسي على عريضة من جماعة الدويرات العاملين بسوق الجملة بتونس يشتكون فيها من أوضاعهم في تونس و الدويرات (1936)
- القانون الأساسي لجمعية اعانة فقراء الدويرات بتونس (1944)
- الهيئة المديرة لجمعية اعانة فقراء الدويرات بتونس (1944)
- نتائج البحث الذي قامت به مصالح مشيخة المدينة حول جمعية اعانة فقراء الدويرات بتونس (1944)
- تنظيم الحركة التجارية بقصر الدويرات
(1171 هجري)
- عقد شراء دار بالشارع الفوقي للدويرات
(1267 هجري)
- ايقاف كتب عدول الجليدات
(1145 هجري)
- وثيق عادة الدويرات في المهر
(حدود 1150 هجري)
- عتق عبد يسمى مهدي (1072 هجري)
- عتق و صدقة املاك امحمد بن عمر الأحمر الدويري على الشوشان علي بن عبدالله (1241 هجري)
- شهادة ميعاد الودارنة في اعطاء الحرم للحاج امحمد الدويري في ملكه بالولجة (1151 هجري)

lundi 12 avril 2010

Facebook, pour la reconstitution du grand arbre des Douirets

Zitounet el Âkarit emblème du groupe (Photo azwaw)

Les Douirets sont très actif sur FB, jeunes et moins jeune, à Tunis, au pays ou partout ailleurs de Montréal à Paris ou Copenhague, des groupes se sont constitués, et des actions de toute sorte ont été initiées depuis les rencontres virtuelles jusqu'au meetups ou autres repas ou des soirées de causeries qui ont permis un resserrement des liens d'amitié et de parenté. Le dernier groupe à voir le jour "Le grand arbre des Douiret" s'attelle à une tâche depuis des génération demeurée au stade du rêve: la reconstitution de l'arbre généalogique de la communauté des Douirets. Partant d'esquisses partielles datant du début du 20 ème siècle ainsi que des actes notariés ( Actes d"achat , de vente , d'hypothèque, de mariage ou des wafa) quelques férus ont commencé travail au niveau de leur familles et de proche en proche la structure généalogique à commencé à prendre . Sur Facebook le groupe vient de lancer l'appel pour rassembler les documents et des information en vue de parachever cette œuvre identitaire comme suit:

Maintenant qu'il y a assez de membres dans ce groupe, il est temps de baliser notre travail par des règles de conduite, je propose les suivantes:
1- Ce groupe est participatif, chacun de nous possède des données qu'il met en partage avec les autres.
2- Notre but est de mieux connaitre notre grande famille, notre histoire commune et de favoriser des échanges entre nous tous.
3- Il n'est pas admis de poser des remarques désobligeantes envers une famille, une personne ou un nom familial (genre tel famille n'est pas douiria.....)
4- L'usage était d'ignorer les femmes dans ce genre d'arbres généalogique. Ce serait pour nous une bonne occasion pour renverser la vapeur et souligner le rôle important qu’aient jouées nos grand-mères et mères dans le tissage des liens inter- familiaux. Si nous sommes tous liés par des liens de parenté plus ou moins proches c'est bien grâces à elles.

Nous avons programmé un événement pour le 1er Mai 2010, nous comptons présenter une ébauche de notre travail et peut être un petit workshop. Les arbres familiaux disponibles et qui nécessitent juste quelques retouches concernant les jeunes génération (1980-1990-2000-2010):
- Famille Sabri en entier (Sabri, Barrak, etc......)
- Famille Ben Saidane, Bouzambila, Litim
- Famille Ben Hamza
- Famille Khemira
- Famille Ben Zaghdane
- Famille Ben Hamed et Bibas
- Famille Jetita
- Famille Ourak
- famille Mazigh
- Famille Bousrira
- Famille Jetita
- Famille Jani

Comme vous l'avez constaté, ce qui reste à faire est une grande besogne:

Il nous manque des données sur les familles suivantes:

1 - Ouled Taleb: Talbi, Louchem, Kahia, Tounsi, Bounagaza, Chlak, Mansouri, Boudabbous, Lafine, Bouflija, Ayeb, Ben Mechayekh, Bouchriha

2 - Ouled Bouzid: Bouzidi, Boukriba, Ben Zayed, Mzita, Lahdheb, Kamkam, Slokkom

3- Ouled Abdekrim: Krimi, Boufadden, Jmal, Ben Moussa, Bousseta, Boudhraa, Boukardougha, Harrak, Haddad, Abdelkhalek, Ben Khelifa, Ouasser

4 - Ouled Belkassem: Gasmi, Lahmer, Tayeb, Bououn, Harrar, Bouajila, Ben Yahia, Fiouel, Ben Abdelaziz, Abderrahim, Sghaier, Najjar, Baccouche, Ben Halima

5- Ouled Hamed: Akrout, Ouadhani, Bourguiba, Zanzana, Saidi, Boukhris

6 - Zghadna: Debira, Azek, Maakli, Gachout, Ben Amara, Chelbi, Raach

7- Ouled Abid: Abidi, Laffet, Ben Jemaa, Haj jemaa, Ben Talouba, Harizi, Amina, Saket, Ben Yedder, Sifaoui, Aidoudi, Araour, Ben Yeflah, Hindaoui

Alors, nous comptons sur vous pour mettre en œuvre un mode opératoire afin d'avancer.



Tannemirt.

dimanche 3 janvier 2010

يا محرك عندكش دويري؟ Chroniques d’une peste ethnique

C'est avec quelques jours de retard que je publie ce texte rédigé par mon cousin Outlaten Douiri et qui commémore les 80 ans de la rafle qu'a subie la communauté des douirets à la suite de la propagation parmi ces membres de la peste pulmonaire en 1929.
Dans la nuit du 30 au 31 Décembre 1929, les 50 maisons, supposément habités par des membres de la tribu des Douiret dans la médina de Tunis, sont cernées par les services de sûreté, appuyés par des militaires et accompagnés des services d’hygiène. 630 personnes, dont des femmes et des enfants, sont évacués en pleine nuit dans des camions et mis en quarantaine dans la nouvelle prison de Tunis, dont les occupants ordinaires sont évacués pour les besoins de la cause !
Pourquoi ?
Je vous laisse le soin de découvrir toute l’histoire à travers des extraits de différentes sources et d’en tirer les conclusions…
La quarantaine est une pratique médicale ancienne. D’ordinaire, on isole toute la population d’une région, ville, village ou quartier touchée par l’épidémie, sans égard aux différentes origines ethniques ou religieuses de cette population. Pour être équitables, les autorités de l’époque auraient dû prendre la décision de mettre en quarantaine toute la population qui habitait le quartier de Hafsia – Rue du Pacha.
Devant l’indignation de quelques journalistes français, le Ministre des affaires étrangères dans une lettre au Résident général de la France à Tunis émettait quelques réserves sur les mesures prises, s’étonnant que la maladie ait sévit seulement parmi les membres de la tribu des Douiret, alors que ceux-ci vivent très dispersés dans la ville. Il craignait que ceux-ci aient été pris comme boucs émissaires.
C’est au tour de la grande artillerie française en Tunisie de riposter, ainsi Charles Nicolle (Prix Nobel en 1928) ne ménageait pas ses efforts pour défendre les mesures prises.
Le drame s’est amplifié par la propagation de l’épidémie à Haf Ouled hamed (région de Ras El Oued) où on a déploré 8 morts et une quarantaine de 3 mois.
La rumeur, les médias et les chansonniers à deux sous (comme Habiba M’Sika et sa chanson citée au titre de l’article) ont achevé la tragédie initié par les médecins et les responsables politiques.
Enfin, j’ose espérer que ceci nous servira à apprécier la chance de vivre notre époque et de méditer sur les valeurs universelles de tolérance, de compassion et de solidarité et d’être vigilants pour que ceci ne se reproduira plus.
A la mémoire de tous ceux qui ont souffert à cause de leur appartenance ethnique, célébrons, chacun à sa manière, la journée du souvenir et de la tolérance le 30 Décembre 2009 qui sera le 80eme anniversaire de la grande rafle des Douirets.

Bilan final de l’épidémie :
Cas de peste ayant débuté en ville : 47
Cas de peste ayant débuté dans les lazarets : 18
Contacts isolés à la Rabta : 247
Contacts isolés à la prison civile : 630
Nombre de morts : 61
Nombre de guéris : 4

Bilan final à Haf Ouled Hamed :
Chiffre de la population isolée : 62 individus
Nombre de morts : 8
Nombre de guéris : 2

suite de l'histoirer:Ici http://douiret.blogspot.com