Affichage des articles dont le libellé est بنت طراد blogosphère. Afficher tous les articles
Affichage des articles dont le libellé est بنت طراد blogosphère. Afficher tous les articles

dimanche 9 octobre 2011

افتتاحية صفحة القرداش (جريدة المغرب يوم8-10-2011)



راس الفتلة

لا نقولو ثورة و لاهم يحزنون، المشهد الاعلامي على كثرتُه وعدد الجرائد يومية والا أسبوعية ما هو كان تواصل لمشهد قديم تنحَّى منه المنع والحجب وكيما يقولو" اللي في صندوقُه فوقُو"... والا "القلاع امبَّر والوسقة فحم".... ولا ثمة جرأة ولا نقلة "نوعية" ولا تجاوز للخطوط الحمراء اللي في ريوسنا من العسة اللي ديمة منصوبة. لا رينا لا ضمار و لا خنَّار كان ما يدرع الخواطر ويغدد المخ والافكار.

المدونات والمدونين فيهم اللي عنده أكثر من خمسة سنين، كانو هاربين برشة على القربج الورقي ببعض سنوات ضوئية...يدوّنو بلا فلوس وبلا دُوانة عاملين كيف جماعة بالشعر وجماعة بالموزيكة وجماعة بالأدب وجماعة بقلة الأدب، وجماعة في الكوجينة وجماعة على بنك البسي، يحوسو بين اللغات فقهي وفلاقي وقاوري وقرنقاطي متملحين من القواعد وفارشين حصيرة الورَّاقة والقصَّاصة واللصَّاقة من صحافة بودورو بعد ما عملولهم جوائز وحوافز وكشط على كل لون يا كريمة، أشهرها الكشطة الذهبية اللي فاز بيها هاك "الصخشية" اللي عن التعريف غنية وكيف ما تقول مامَّتي يعطيها والله دنيَّة....

المدونين اللي ما يستعرفو لا برؤساء تحرير ولا بمقصَّات الرقابة ولا بجوقات هزَّان القفة والتبندير، ما كانش متوقع بالكل باش نشوفوهم مع جحافل الكتبنجية والصحفنجية متزاحمين ولا في حومهم داخلين، أمَّا ساعات باذن الله يحضر فيها معلم فطين بحكم تجربتُه يفرق بين القراقح والكتف السمين ويحل البيبان للبعض من صنايعية الريق البارد اللي لسانهم داير برقبتهم وقلمَّاتهم في باب المضاوة ليهم مشهودين.

في الثلاثينات كانو جماعة تحت السور يملاو القهاوي والصحف بتمقعيرهم ويا ويلو اللي يجي تحت نار لساناتهم، كل وقت ووقتُه.... نصف قرن زمَّة ما خلاتش أثر لروح الفكاهة والضمار الكاوي على جرايدنا...كل وقت وقتُه، وكل وقت عنده فرسان التمقعير متاعُه، وما يبداها كان كريم والا زعيم والا جيد من الآجواد آه سامحوني والا واحد ماسط وبليد اسمه ولد البيڤة، ووحدة عزوزة شمطاء شضفة القنع جونتتها في المبسم اسمها بنت طراد، في جرتهم شيوبة هارب مع المطهرين يعيطولو أزواو....أمَّا موش وحدهم ضيافهم باش يكونو بزايد من هنا فصاعدا....

dimanche 26 décembre 2010

Je suis le pays



Par Bent Trad ( Traduction libre d'Azwaw)

Je suis le pays

Aux âmes fauchées,

Aux enfants calcinés,

Aux Amazighs capturés,

Et que certains m’ont bradé avec tous mes secrets.

***

Je suis le pays,

Qui est tel un cheveu sur la langue,

Qui te fait perdre tes mots

Et te transforme en sot.

***

Je suis le pays,

Des chômeurs, des « cannabis-vores »,

De ceux qui sont perdus loin des sémaphores

Englouti, décomposés, déchiquetés par des harengs saurs

Faits divers, devint, leur histoire et leur triste sort.

***

Je suis le pays,

De la fange et des bas fonds

Quand j’infante je pète les plombs,

J’asservis les cœurs comme les mains,

Des bons, des salauds et des cons.

***

Moi, je ne vaux que dalle

De l’avoir aimé

Et je ne sais ni comment, ni pourquoi

Je suis le pays qui n’existe point.

***

Je suis la « Dinarocratie »

Qui grossit les comptes bancaires loin d’ici,

Je m' balance de vot’ sueur et de vot’ force de bras sans merci.

***

Je suis le pays qui le jour avale le fruit,

Injurie la foi la nuit,

Et crée dans les cœurs mille et un soucis.

J’ai légitimé la lèche des culs,

La voyance à peu d’écus,

Brillé dans la diversion à vue,

La contrefaçon et le « nul et le non avenu ».

***

Je suis le pays errant,

Aux rêves éveillés,

Aux trippes de corbeaux et reptiles noyées,

Un pays cadavérisé,

Qui chlingue de tous les côtés.

Femme, quand je parle de mes enfants, je suis hideuse,

Je ne m’autorise ni Amour ni pause,

Je n’aime que baffes, coup de pieds au cul et ecchymoses.

***

Je suis le pays des steppes moujiks,

Du dévergondage politique,

De l’intelligentsia pathétique,

De l’affranchissement burlesque et comique,

Slogans, déférence, prestance, solennité et autres balivernes linguistiques

Ainsi et cette grâce, à l’heure des résolutions, les gens s’en font une belle chique.

***

Je suis le pays de la Faim,

Du froid sous le sein,

Le bienaimé en moi est soit mort ou d’une profonde blessure souffrant,

Mon poète est débauché, voyou et ruffian,

De bar en bar, titubant, hâbleur et rimes monnayant.

Un Sado- maso offrant sa peau au brasier brulant.

***

Je suis le pays,

Que la vie ne vous en a rien raconté !

Faudrait que de vos yeux vous le voyez,

Que pour moi vous bruliez …

Je suis le pays des maîtres

De la répression des êtres,

Esclaves, humiliés, dévots, prosternés et croyants,

Mais….bannis de toute décision.

***

Je suis un pays

Où le pain se vend à la sauvette,

Le blé sur mon sol,

Est désormais un vol,

Une tare, que dis-je, blasphème impie !

C’est là où l’exploitation commence,

Que l’ enculage n’est plus offense,

Et que blâme et réprobation sont la sentence !

***

Je suis le pays

Des mines qui sautent,

Après avoir été pays de douces mélodies et de notes,

Je suis devenue, sous l’Olivier, un troupeau paissant,

Encore et encore, criant et réclamant,

Plus de coups de pieds au cul, en se trémoussant,

Plus d’offenses et d’injures à nos aïeux …

Les cons ce n’est pas vous, c’est plutôt nous, les gueux…

***

Je suis le pays

Du bouge, de la turne, de la taverne putréfiée,

De la tourmente qui nous a empalés, et enculés,

« Et alors, c’est ainsi, avec ma langue empoisonnée

Et mes gros mots pourris et talés,

Si tu n’es pas content, à qui de droit tu peux notifier !

La langue ce n’est pas moi qui l’ai fabriquée…. »

***

Je suis le pays

Des larmes qui câlinent de faim,

Le pays qui a trainé dans la vase

Le sens de « Non à l’humiliation »

Après que j’ai rassemblé en mon sein,

La gauche,

Les Frères,

Les marxisants et les barbes hirsutes.

***

Je suis le pays,

Qui a chassé un homme,

L’éloignant d’une femme,

Qui, quand elle l’a aimé

Ne le lui a pas dit.

Elle s’est dite : « Je ne sais comment pardi !?»

Beaucoup comme lui, comme elle, tu verras…

De nostalgie rongés, leurs affaires en ballots,

Quittèrent le pays, sa misère, ses gens,

Indifférents à l’existence ou non de l’électricité

Et de l’eau courante !

Eux au moins c’est des hommes !

Quant à nous que le diable nous emporte !

***

Tu es le pays,

Nous t’avons aimé,

Sans t’abandonner.

Nous t’avons donné,

Sans te blâmer.

Même si tu nous as meurtris,

Humiliés, jetés par terre,

Nous nous somme brulés,

Mais nous ne t’avions pas brulé.

***

L’un s’est immolé et du feu s’est embrasé !

Un autre s’est brulé de son esprit en tourment !

Un autre du militantisme a flambé !

Un autre de la piquette il s’est grillé le foie !

Une autre, il lui a brulé le visage pour qu’elle ne vive à jamais la joie !

Une autre, il lui a embrasé son âme, a volé le feu, et quitté la maison,

Il lui prit la vue des mirettes et semé en elle la haine de son corps et des siens.

Y a celui qui a brûlé mais s’est noyé !

Et celui qui a brûlé et en rentrant en taule qu’on la jeté !

Y a mon écriture qui s’est enflammée,

À cause de ma douleur qui a brûlé par trop d’indifférence…

Celui qui n’a pas de toit où voulez-vous qu’il passe la nuit ?

Laissez lui un peu de poésie et quelques vers !!

jeudi 23 décembre 2010

أحكي بنت طراد، كتيبتك روعة وزيد عندك ما تقول. الجزء الثاني




صفحة المدونة( على بلوقر) بيضاء إمّاكولي كيف بياض الورقة، تيندة فزدقي مزينتها ثلاث تصاور متاع الويت بلوز وومن المقصوفة والمأسوف على شبابها – و يا للخسارة الكبرى- جانيس جوبلينس. في الصفحة على اليمين كعبات قادجات متاع قضيان حاجة لا أكثر و لا أقل وتحتهم عصابة المدمنين على تخنتيبات المعنية بالأمر، في الوسط المقالات - كل نهار و قسمه- معنونين بالفزدقي و معاهم ديمة تصويرة باختيار مفاجئ أمَّا ديما في السيق. على اليسار، إسم المدونة "بنت طراد" كي العادة فزدقي، مردوفة بركعة متاع طمأنينة البال، تحت الركعة كونتور(عدّاد توة نحكيو عليه من بعد) كي شاوش الزَّاوية يحسب في الزُّيار و الفقرى. تحت الكونتور أرشيف المدونة من نهار 17/11/2010 يحب يقول أقل من شهرين "خدمة" 45 تدوينة. تحت الأرشيف تقديم لمولات المحل عزوزة و زغرتولها في... لا سامحوني تخلطو علي الأمثال، وهاززها الواد و ما يهمهاش صابة والا لا. في آخر الصفحة شوية ممنوعات من نوع اليوتوب، و نفحات من المُوَيسقَة( اللي تخطف الزاير من المان كايني تعملو تهيئة ذهنية لشيء اللي باش يقراه) مُوَيْسقـَة اتمم البورتري(الثقافي) متاع المدونة و تكشف باك قروند مهم في زماننا هذا كيف ما نقولو قوللي أش تسمع نقولـّك آش في طاسة مخك.

الحاصل تقولولي إي فهمناك أمَّا وين تحب توصل بهالمقدمة تعبي في الورق والا شنية الحكاية؟ نقوللكم اللي محل الشاهد أنه ما ثم حتى شيء من باب البهرج الفارغ في المدونة من نوع المراودة المدمغجة اللي تسعى باش تستجلب الزيار والقراء اللي كانت تنجم تفسرلنا السخانة المتملكة بالكونتور بصورة متواصلة بمعدل يزيد على 450 زائر في النهار، في ظرف اللي النشاط التدويني ما عادش بنفس الحماسة اللي كان توة عام و عامين لتالي.

بعد هاالمدخل نجيو للمحتوى يقول العلامة عبد الرحمن بن خلدون في المقدمة[1]،

"فالإعراب لا مدخل له في البلاغة، إنما البلاغة مُطابقة الكلام للمقصود ولمُقتضى الحال من الوجود فيه سواء كان الرّفع دالاً على الفاعل والنّصب دالاً على المفعول أو بالعكس، وإنما يدل على ذلك قرائن الكلام كما هو في لُغتهم هذه، فالدَّلالة بحسب ما يُصطلح عليه أهل المّلَكَةِ، فإذا عُرف اصطلاح في مَلَكَةٍ واشتهرَ ، صحَّت الدَّلالة، وإذا طابقت تلك الدَّلالة المقصودَ ومقتضى الحال، صحَّت البلاغة ولا عِبرة بقوانين النُّحاة في ذلك."

هالرّاغلة متاع "الابداع" بالدَّارجة ما غابتش على دقة الملاحظة والتبتبيت متاع العلامة -اللي ما خلى لا شاردة ولا واردة ما تنبهلهاش و قال فيها رايه- اللي يعتبر اللي الهجات المحلية لغة و ملكة بين مجموعة من الناس المتفقين عل اصطلاح يخللي كلامهم كيف يطابق المقصود و مقتضى الحال تصح البلاغة متاعه، و بجرة قلم والا بقفاء يد يبعث النحاة و سيبويه يتلهاو بموضوع آخر.

النخب "العالمة" و لحَّاسين الاقلام والعامة، من قديم كل واحد في واد.

من شيرة، مجتمعاتنا من زمان في أغلبها مجتمعات مشافهة (ارجعوا هنا) والمكتوب كان مسألة مرتبطة بماهو مقدس من شيرة و ما هو تثبيت الأمور الدنياوية من أملاك وارزاق وعقود وبيع وشراء بين الناس. كانك من الإبداع شعر والا سرد والا غناء كان ومازال لحد كبير في فضاء المشافهة متواتر و متوارث جيل عن جيل بين البو وولده والأم وبنتها.

من شيرة أخرى لحَّاسين الأقلام من فقهاء و مشايخ وأدباء كانوا في قبتهم مصالحهم في أغلب الاوقات مرتبطة بالسلطان وبالوظيفة اللي يمن بيها عليهم، لا هم للمجتمع والآهالي نافذين، وعلى احوال الناس و حكاياتهم مطلعين ولا لعلمعم وفقهمبين الناس والعامة و"السوقة والرعاع" ناشرين.

الظهر بالظهر، آنا نقلك يل سيدي الشيخ وانت اعرف قدرك.

مختصر الحديث، لغة الناس(العادية) قعدت بين الناس، يتفاهمو بين بعضهم بيها من البيع والمشترى، للسلب و ردّان السلب، يتمايزو بين بعضهم لهجة و غنة يتعرفوا بيهم الجريدي والقابسي والجبالي، والمثلوثي والهمامي والساحلي والخميري والدريدي ووو. ويتقاربو لبعضهم في غناهم واشعارهم و حكاياتهم اللي كانت في مستوى أرقى من حديث وكلام ساير الايام وبكل صورة تتطلب مجهود من السامع بقطع النظر على كونه من جهة الغناي والشاعر والا من جهة اخرى، - وما ثمّاش دخل للذوق في السياق هذا- الشيء اللي خلـَّى منظومة الشعر الشعبي عامة ومشتركة بين الناس على خاطر خصل حولها هاك الاجماع والاصطلاح اللي يحكي عليه ابن خلدون.

بظهور المطبعة والجرايد، خذات لعة الناس بقعتها في عدد كبير من الجرايد من بداية القرن الفايت، شعر و مقالات و تنبير متنوع برزو فيه اسماء عديدة، و خذا زجل الحواضر شوط كبيرمع جماعة تحت السور و خصوصي كيف كان بيرم "منفي" في تونس.

ربما كان في امخاخ البعض أنه "رجوع" السيادة وما تبعها من تعميم التعليم أنه يجي نهار الناس الكل يبداو يتبايعو و يتشاراو و يتسابو ويتحاببو و يتغامزو ويشكلو و يتنابزو و يترامزو ويعربدو ويتمجلغو ويترككو و يبعككو و ينتاقشو و يتراشقو بلغة مضر و ياقفو في كلامهم على المتحرك. أمَّا اللي تبين أنه لاالاه الا الله كان هذا ينجم يجزم بيه أي منجم والا حكيم والا خبير في استشراف المستقبل واللي أدهى وأمر أنه بعد أكثر من 50 سنة فقدت لغة الناس خاصياتها و فويرقاتها و طغات على التلافز الإذاعات لغة منحوتة من غابات وأدغال الغابون والبرازيل وولات لغة الشبيبة نورمال و سا فا، الحاصل ربها واحد من حزوة للهوارية و ذهيبة لحمام بورقيبة.

إي و بنت طراد في الحكاية هاذي الكل؟

سؤال في بقعته ما فيه حتى شك، ما نيش اختصاصي بالمعنى العلمي الأكاديمي و طز حكمة في اللنقويستيك، أمَّا ننتبه لمسألة استعمال لغة الناس بالخصوص كي تبدى في تعبير شعري والا سردي. لإي اعتقادي اللي موش على خاطر الواحد يبدى ماهوش متمكن من الفصحى والا الفرنساوية يسمح لروحه يكتب بالدَّارجة على أنها البهيم القصير. و بصورة تكاد تكون عامة عدد كبير من اللي يكتبو في العالم الافتراضي من مدونين وفيسبوكيين، يكتبو كيف ما جات جات لا خزمة لا ميزان و لا تنقيط ولا تنفيس بوه على خوه.

المفاجأة الي ماكانتش متوقعة من عند بنت طراد، أنها تدخل الكتيبة بالفلاقي ولغة الناس لأول مرة....الشئ اللي ما كنتش متوقعُه بالمرة...

افتكاك المساواة اللغوية مع الرجل:

"هذا مرض يصيبكم ديما ماللوطة يتسلوس كالحنش يطلع بين الساقين و يستركش من اهم تجلياتو التدلديل"(هنا)

"قبل ما تمشيو لهزان الساقين ركزوا و صوروا و اكتبوا عاليدين الي تتمحس تحت طواول القهاوي و فوكاليزيو عالعينين الي اخر الفتاوي تحب تغطيهم"(هنا)

"و كان متع المعيز يجيب من بلاد الافرنج اللويز هنا راهو يعمل كان التكريز" (هنا)

معروف أنه الواحد كي يكتب في غير لوغتُه ينجم يتجاوز الخطوط الحمراء المجتمعية والاخلاقية، الألفظ "النَّابية" و ما شاكلها من مشتقات الأعضاء التناسلية عند الأناثي والذكورة ما عندهمش حواجز في اللعات ألجنبية ) بين قوسين نموت على السوتيتراج متاع المعربا لأفلام الماريكان بعبارات من نوع يا سافل و تبا ولآخر يقول في كلام لاعلاقة بالسفالة والحقارة).

التدوينات كو دو قول بكلها في التمشي متاع فكـَّان المعجم اللغوي الذكوري "الخصب" و توجيهُه في بعض الحالات للمصدر متاعُه، هي تحويل وجهة كاملة للخطاب الذكوري اللي من الأساس مستعمل كسلاح أو استرتتيجا الغرض منه إرباك الخصم و خاصة كي يبدى الخصم أنثى. أما الفرق الكبير يكمن في المباعدة من شيرة في الضمار اللي مغلفة بيه هاللغة وما تاخذه من طرافة كي يبدى مكتوب.

هذا على مستوى اللغة والمعجم اللي في الأخير ما هي إلا آداة في خدمة الكو د قول ضد عديد الظواهر من النفاق الآجتماعي وللسلوكيات المتخلفة والسكيزوفرانية لشخصيات منمطة أغلب الناس ياخدو بايهم من الكرتوش اللي تطلق فيه يمين و يسار نساء و رجال.

مطالبة الحق في الاختلاف:

ما ثمة حتى شك اللي بنت طراد عاملة من الكتيبة كيف كبير هاو أش تقول:" الحمد للتعالى على نعمة الكتيبة كتب يكتب تفرهيدا للكبت" (هنا)، أمَّا مرة أخرى، ما هياش كتيبة تلقائية كيف ما جات جات، صحيح زادة اللي هي كتيبة خارجة من الجواجي و تختارلها المفردات اللي يوالمو الحالة النفسية متاع الجواجي، ربما ما تعديش فيهم وقت كيف ما الوقت اللي تخصصه للكتيبة بالفرنساوية، الدفع متاع نصوصها يلزمهو واحد ياخذ نفس كبير باش يتقطعش عليه في وسط الحملة، عندها عركة هي والتنقيط و ما نتصورش اللي ما تعرفش الأهمية الكبيرو متاع البونكتوياسيون، مالجملة واحد من المعلقين جبدلها الموضوع(5abbaltli 3inéia na9ra ma najémtéch 2én9oss lin t9ass 3léia 2énfass.) و ما لاحظتش أنها عطاته اهتمام في تعليقه. تكتب و كايني هازة بوصطة كايني تتكلم و يظهرلي كان تبدى مع الناس ما تخللي خد يتكلم معاها (هههههه).

تكتب في المواضيع اللي يترجمو على الشيء اللي يعبر على ذاتها من غير ما يكون في اسلوب المذكرات الشخصية، يحب يفول متاع مرا بنت وقتها عصرية من غير تقليد، تقدمية من غير الخرم متاع قدماء المناضلين، متحررة بمسؤولية (ها) ربما صورة فيها برشة مثالية أمَّا ما تخليش القارئ غير مكترث والا يتهجم عليها واللي أكثر من الكل ثمة نفس من نوع (Autodérision) السخرية من الذات في حديثها على النساء، هذا من جهة ومن جهة أخرى الاسلوب الكاريكاتوري متع قلمها اللي يضخم في خطوط البورتريات متاع الشخصيات اللي تحطهم تحت نار لسانها اللاذع الموذي باش تخفف من الحدة الموجودة في نقدها بنوع من الفدلكة والضمار.

و نزيد كاس

عالجلود الي تحرقت

الي النار اعمارهم سرقت

و القلوب الي دمعت

و اليدين الي تكتفت

الي الغبنة عروقها ستفت

كيف نخرجو من النصوص الكودقول المباشرين ونتعدّاو للنصوص الشعرية، نكتشفو عالم آخر و الا زاوية جديدة متاع بنت طراد. زاوية فيها أكثر أنوثة و رقة وحنان برغم اللي تبقى متشبثة "بالتجودير" متاعها "الطبيعي" تجودير اللي يظهر و كأنه نوع من الأطوديفانس وحب البقاء في عالم تحس فيه انها محاصرة. عالمها الشعري أو بالآحرى خيالها الشعري بقدر ما فيه رقة بقدر ما فيه عشق منقوص وفيه برشة حرمان.

اللي يهمنا أكثر هو تطويعها و مجهودها في خدمة اللغة المتداولة(الدارجة) اللي هو راجع للصرامة اللي تفرضها تعاملها مع نصوصها الشعرية باللغة الفرنساوية، و هذا بستوجب والا يستدعي دقة في اختيار الكلمات. كلامها من كلام اليوم مأخوذ من السجل اللغوي اللي يسمعنا في القنابل اللي اتطرش الوذنين في الزناقي والشوارع والكيران والبيران ، تختار منهم اللي يوللي موسيقة و موازين بيها تتنفس القصيدة و تشتهي تحط على مقاطعها منازل الرست والا السيكة و تدندنها.

بنت طراد والفلاح الروماني

العالم الخمري في كتيبة بنت طراد ماثل بكل "وقاحة" و صحة رقعة كيف كيف كتملك من شيء اللي هو من الأمور الحصرية للعالم الذكوري. الماغون والبيرة والمفرقعات الأخرى و ما تابعهم من مجلغات تأثثهم المدونة بجرأة و كان عجبك....هههههه

حكاية الصور والخيال الشعري مسألة تتجاوز اللغة وهي الماهية متاع الشعراء و ما هياش في متناول اللي يجي.


[1] (المقدمة: الفصل الخمسون، في أشعار العرب وأهل الأمصار لهذا العهد. ص 646 طبعة دار الجيل بيروت)

mercredi 8 décembre 2010

أحكي بنت طراد، كتيبتك روعة وزيد عندك ما تقول



الجزء الأول
في عملية نسخ التدوينة سقط سهوا سطران من أسماء الصديقات المدونات فمعذرة على هذا السهو فها أنا أتداركه

نصَيّصين( هنا وهنا) كانوا كان كافيين باش نكتشف قليم يا عيني: المضاوة والحلاوة و زين الخصايل. و من بعد بديت نفلي في المدونة بالنص بالنص في الجملة لنهار اليوم: 39 بوست، 20 في نوفمبر و 19 في ديسمبر و نفس القسمة في اللغة:50 بالدَّارجة (يا عيني على هاك الدَّارجة توة نحكيو فيها بعد) و13 بالفرانساوية. نحكي على بنت طراد.   .
موش في العادة نحكي على المدونات الصديقة والشقيقة و حتى الي ما تربطني بيها لا وشايج ومشاعر محبة ولا دوانة وعدوانية متبادلة إلا نادرا كيف وقت اللي تحلت علينا الراغلة متاع وطنيات الطابور الخامس و ما وقع فيها من تفتين . حكيت قبل في مناسبة قلت فيها اللي المدونات التونسية بخير وقت ما بداو كل من الدُّوعاجي و البرباش و كارطابوليس يكتبو ومن باب الصدفة في نفس الوقت.
ما نعرفش من باب الصدفة زادة المرة هاذي أنها مدونة بنت طراد جات متزامنة مع حملة حل بلوغ اللي يظهر اللي عطات نتايج ميش خايبة بالكل من ناحية عدد المدونات اللي تخلقت و اللي الحق ما اطلعت كان على القليل فيها.
حد ما ينكر اللي وقع تراجع كبير في الفوعة والحماس التدويني سواء المساهمات المواضبة و الا في ال"المعارك" الافتراضية التقليدية فيها و المعروفة أو الجديدة، و عدد لا باس بيه من البوانتورات الكبار متاع البلوغوسفار هجرت الساحة أغلبها تنشط على الفايسبوك ضربات خفافي والا حملات و حملات مضادة مع أطراف الجدل القايم بين هاذم و هاذم. بصورة عامة كيف نخزر للقايمة متاع المدونات المفضلة على صفحة خيل و ليل، نلقى اللي ثمة مدونات عندها من 3 اشهر حتى للعام ما تكتب فيها شيء. الحاصل ماهوش هذا المهم حبيت نعرج فيسع فيسع على الجو العام متاع البلوغوسفار في هالظروف بالذات.
اشنوة الجديد يقول القايل؟ بنت طراد ماهيش أول مرا تدخل مجال التدوين سبقوها أسامي متميزة صحيح هذا ما فيهش شك، آمنة بنجي، مصير، بنت المرسى، ماهيفا، أربيكا، اللص نمبر وان، ياسمينة،ندُّو،أنفينيتي، فينوس، دحدوحة، مريومة باريز،ترانزيت ورد،ولادة، عمشة، مراغبية، جولانار،آستوسا، هاي الخطوات المفقودة، مغرمة، بنية تونسية، شوفلي حل، لوينق، فريدكا، بسيناج، مادجربة، سونيا نوفراج، هناني ما نيش باش تعدد الأسامي ما عتده حتى معنى.
المرا اللي تاخذ الكلمة و تقوم، تتكلم و تكتب ما هيش مسألة ساهلة حتى ما بين أندادها، و برشة منا يتذكرو الحملة الفردية اللي قامت بيها مدونة شهيرة فيما يخص "الملاهط" واللي المقصود بيهم النساء اللي يكتبو في المدونات. كيف مرا تقوم تكتب في نظر برشة ناس اللي هومة ولاد هالوقت و قراو في المدرسة البورقيبية أمّا الله عالب الريوس متاعهم معبية بالحصالة، قلت في نظر هالشبيبة كيف مرا تاخذ حقها في الكلمة والكتيبة كايني خرحت حمراء عريانة، يبداو يفصلو فيها طرف طرف من شوشة راسها لطراتش صوابعها.
محل الشاهد وبيت القصيد أنه برغم اللي في الظاهر ما عادش ثمة اختلاف بين الأناثي والذكورة أمَّا المشترى متاع العالم التدويني يبين العكس. ما نيش باش نغطس ياسر في هالموضوع أمَّا هي مناسبة باش نقول إلى أي مدى عندي احترام و تقدير لكل الصديقات المدونات على الشيء اللي تحملوه من التعليقات من كل نوع و لون.
باش نرحع لبنت طراد اللي بصدق رجعتلي الكيف متاع التدوين كيف الايامات الآولى في 2007 كيف حليت خيل وليل. و رجعتلي المتعة متاع اكتشاف آش تكتب كل صباح و كل عقاب سهرية. كيف ما كنت نستنى في البيغة آش باش يهبط و الآ آمنة بنجي آش باش تكتب.
بنت طراد تكتب بالفرانساوية المقدودة ما فيها زلة لا غلطة في الكونكوردانس و لا في السوبجونكتيف، اللعب لا، أورتوقراف نيكال، و اللي أكثر مالكل في لغة شعرية من أروع ما ثمة، خلاصة الكلام تقطيع سنمائي ياسر مذخم، بنية و خيال شعري مترهز من العالم و من القيم السائدة، تحس القوافي تنساب في نغمات موسيقية ساعات تقطع تشلخ بشفرة ماضية، و ساعات تدحنس بكل حنانة و رقة كيف الريشة والا سفيفة الحريروالا ريش النعام .
كتيبتها بالفرانساوي تفكرني في دحدوحة، برشة شعرية،تبقى شعرية تلقائية ما فيها حتى تصنع، تنساب سلسبيل كيف ما يعبرو عليها في لغة موليار " ماء الصخر" تعرف قوانينها و نغمة موزيكتها و دقات ميزانها حتى كان تبدى الكتيبة في الورقة مربوطة ببعضها، ما حاجتهاش باش ترجع للسطر و تعاود تبدا بالماجوسكول تتملح، تترهز من الشكليات هاذي، تتصرف كيف ما تحب هي كيف ما تغنيلها القصيدة تسرح معاها. القاري يلقى روحو مشدود في منقلة متاع لغة و جمالية و شبق شعري ترصيلو يلهث في جرتها، ما عاد عنده حتى بوصلة و لا أماير للثنايا اللي تدخلو فيها. في ما عدا نصيص جدي (موش معنتها الاخرين ما همش جديين) كتبتو بشوية موقف على الخضخاضة المتسبب فيها البسيكو م و انطلقت من قاليلي ، كل النصوص الفرانساوية في عالم شعري يكشف رقة و وجدان وحنانة متخبية وراء شخصية ملفوفة بالبربولي و التل المكهرب و يا ويح آشكون يقرب من الحد متاعها.