البشير جمعة من الأصحاب المتأخرين، عرفته توة عاميين وكايني نعرفi من وقت الصغرة، أمَّأ الدنيا صغيرة وبلادنا أصغر، تلاقينا واكتشفنا أننا عندنا برشة محطات مشتركة في حياتنا عن طريق ناس أخرين جمعتنا أيامات كل واحد من شيرته. ضيفني حذاه في سلقطة وقصور الساف والوقت الكل نعديوه نحكيوا على البلاد وما صاير فيها وعلى قصور الساف وسلقطة والبحر والشط كيفاه خلاوه بالبني متاع العجرفة والجهل وقصورات ترعب.... الحاصل عنده مدة كل مرة يهبط حويجة في الفايسبوك يوثق بيها ذكرايات صغره في قصور الساف من حاجات رسخت في ذهنه تستاهل باش تتحكى لعدة أسباب أهممها أن الذاكرة متاع ابنادم يلزم تقعد حية وتخدم وتستذكر ومن ناخيى أخرى أنه يحطها مكتوبة للقارئ اللي ماعاشش هاك الوقت ممكن يستفاد بيها وممكن تكون له معلومة ومعرفة الشيء خير من جهله.
وقت البحر يتبولد وتجيه حاجة اسمها حواية الخريف ------------------------------------------------------------ وقت يوفا الصيف ويجي الخريف في سلقطة والبحر يركح ركحة عجيبة ويولي قزاز. الايامات هذيكا نسميها "حواية الخريف". راهو البحر ما ثماش ما أبلد منه. يستنى الخلايعية يروحوا هو يولي زيت وصافي بلار. ماهو في قصورالساف عندهم عادة قديمة برشا يسميوها "الرحول". يادوب شهر جوان يوفا, وتشوف السوافة هازين شلاقاتهم وملاقاتهم على الكرارط والبهايم. وشادين الثنية لشطوطهم باش يعديوا فيها 3 شهور متاع الصيف. والسوافة سبب فقرهم الرئيسي هو حرصهم على أن يكون لهم زوز ديار. حياتهم كاملة يخدموا باش يكون عندهم دار في البلاد ودار على البحر. سلقطة والمناقع والدويرة والحاجب, وشطوطهم من حدود رجيش الى أول الغضابنة. عاد كيف يروحوا من الرحول ويرجعوا للبلاد والبحر تجيه حواية الخريف. والعنبات ما يبقى فيهم كان عنيقدات ضايعين والكرمة كان كعيبات خريفي. والرمان يهيج, وتجي مطرة الخريف الاولى, وقتها يبدأ موسم الكرشو والوزف. وكانت ثمة عائلات مستوطنة الشطوط العام كله وما عندهمش حكاية الرحول. هاذم يا سيدي اولاد البحر وفي معظمهم صيادة وعندهم فلايك بالمقداف وشبك وغزل. كيف اولاد الحلاوي وبيوض وسويكاي والهامل وبن علية....الخ. تلقاهم غارقين في موسم الكرشو, وعندهم حوتة كرشو أنثى مربوطة بخيط طويل من بين خواشمها. ويسبوها تسرح في البحر, وتتشاف من بعيد كل ما تتقلب الموجة. وكيف هاك الانثى تتلم بيها الذكورة, يسحبوها بالشوية بالشوية للشط. وتلقى شكون محضر روحه ومعاه شبكة طراحة, وكيف توصل الانثى والذكورة لنصف قد ماء. يرميوا الطراحة, وهاك الذكورة يلقاو أرواحم حصلوا حصلة ما منها هروب. وتتعاود العملية مرات ومرات. لكن يحصل ديما أنه يتعدى سرب حوت وزف مهاجر, ومنظر الوزف ما أروعش منه. يبدأ السرب يتحرك تقول هامة زرقة والبحر قدامنا لونه يتبدل ويولي غامق. وقتها نبداو نتجارو ونجيبوا الشبك والغزل ونهبطوا الفلايك بسرعة للماء. وندوروا بهاك السرب وزف, وبالشوية بالشوية نطلعوه للشط. وتجي النساء تجري واحدة بشكارة لخرى بغربال لخرى بسطل او كسكاس. وكل واحدة تهز نصيبها وتروح بيه لدارها. بلاش وعلى رحمة الوالدين. ورحمة البحر وحواية الخريف
عندما كنا صغارا،
وبدأنا نتدرّب على حفظ المحفوظات أو الأناشيد، كنَّا نعطي لما يجب علينا حفظه
ترنيمات وألحانا تسهل علينا عملية الاستذكار، من ذلك أن ما كنا نردده كان موزونا
بإيقاعات غريبة شأننا في ذلك شأن أطفال الكتاتيب في حفظهم لسور القرآن وهم يحركون
أجسمهم في حركة من الخلف إلى الأمام والألواح أمام وجوههم تقوم مقام رجوع الصوت
الخارج من أفواههم ليعود إلى آذانهم فيزيد في رسوخه في حافظتهم. نفس الصورة
شاهدتها مرارا في البيعات الصغيرة المنتشرة في حارة الحفصية وسيدي مردوم، أين
يجتمع صغار اليهود بين أيدي أحبارهم لتلقينهم التوراة...
وكلما اجتمعنا في
ما بيننا لمراجعة ما علينا حفظه في بيت أحدنا، إلا وأثرنا ضجة تنزعج منها أمهاتنا،
فتقمن بنهرنا بعيدا في السقائف أو في غرف منزوية حتى لا نفسد عليهن ما كـُنَّ
يتجاذبنه من أحاديث أو استظكار حكايات البلد البعيدة أو أشعار الأجداد وأغانيهم.
وكنت أذكر أمي أو إحدى جاراتها وهي تقول بتأفف " ما هذا التهيليم
المزعج"... ورسخت كلمة التهيليم في ذاكرتي ومنها قمت باشتقاق فعل
"يهيلم" منها ,اصبح من العبارات المحببة إلي أستعملها كلما عنّ لنا أن
ننشد أو نغني أي كلام...
ومع تقدم الأعوام
اكتشفت الاستعمال الأصلي لدينا أهل الجنوب لعبارة التهيليم ومحتواها وهي طقوس رَي
الإبل على الآبار بعد غبها لمدة طويلة. وفي هذا السياق يقول صديقي المرحوم محمد
الناصر بالطيب في كتابه حول بن قردان في باب سقي الإبل:
" وفي هذا
الفصل أي الشتاء، تفضل الإبل رعي النباتات المالحة المجاورة للسباخ
"لشارب" وذلك لحاجة عظامها للكالسيوم، زملوحة هذه النباتات، تجعلها في
حاجة للضراب دائما حتى قال الشاعر زيدان ألول –وهو من الرعاة المشهورين-
"شرابك كل يوم كثير عليّ" وذلك لأنه يتعبه، "وشرابك يوم بعد يوم
كثير عليك" لأنه يعرف حاجتها الأكيدة للماء. (وهذا القول يشبه قول الفلاحين
حول مطر: الزرع في مارس يقول المطر كل يوم ياسر ونهار بعد نهار شوية). ولذلك يجتمع
الرعاة وأصحاب الإبل ويتعاونون على ريِّها "على غبْ" ولبعث الحماس في بعضهم يغنُّون
و"يهيلمون" مثل قولهم:
وحتى لا ينقطع
حبل التهيليم يردد الرعاة أثناء جذبهم للدلو من أعماق البئر، عبارات: أهمُّو مية،
آهُم آها، آهُمْ آهَيْ.
ولكل جهة من جهاة
تربية الإبل كلامها في التهيليم حسب ذائقتها الشعرية كقولهم
أهمُّو مية *** أهأ هو هية
أو هاحُم ههاء حُم
أو إيدك والحبل
إلى آخره من
الترنيمات الموزونة.
وفي السنوات
الأخيرة اكتشفت أن التهيليم ليس حكرا على رعاة الإبل بل يجد جذوره في الطقوس
الدينية اليهودية فالتهيليم بالعبرانية تعني الإنشاد[4] من
ذلك أن لليهود إنشاد يومي لمدة معينة.
قصيد
منسوب للنيغاوي قاله وهومسجون، القصيد مبتي في ميزان البورجيلة ومدفوع
بطريقة بيت وعروبي، يحب يقول بيت في بورجيلة وعروبي بثلاثة
أبيات. والقصايد اللي في النمط هذا بطبيعتهم يكونوا ساهلين "للتحريف"
سواء كان بالزيادة والا بالنقصان. الشاعر الغنائي المعروف عبد المجيد بن
جدو كان ديما يتحدث على قصة النيغاوي وظروف شدانه في الحبس لكن ما عندنا
حتى إشارات أخرى تعرّفنا بالنيغاوي وبأشعار ليه بخلاف هالقصيدة. وبالطبيعة
المرابيط بكثرة وكل واحد ينجم يسترجع حكايته الغرامية ويزيد من عنده.
القصيد هذا تغنى وتسجل بصوت الشيخ العفريت* ومحمد النوري.
يافاطمة بعد النكد و الغصة *** يدور الفلك و نروحوا للمرسى يافاطمة بعد النكد و الكشرة *** يدور الفلك و نروحوا للدشرة ونقابلواالأحباب آه يا بشرة *** باللي جرى نكافيك ليس ننسى *** القلب ماباش ينساك *** فاقد خيالك يخمّم فيالليل نحلم بملقاك *** ولا هالبيا نسلم نحلتوضعفت من داك *** ولاه بالناس يعلم *** يعلم بيا *** يافاطــمة ام الخدود النقية خليتناري لاهبـــة وقوية حبك سكنفي وسط قلبي معسة *** قلبي فناء وراح ذاب *** وكثر عليا هراجي تكويت يا خاظب الفم *** وحار الطبيب في علاجي اندمت ولا فادني ندم *** جات علتي في الجواجي *** جاء دخلاني*** ما احر نار الحب يا وخياني لو كان نعرف فاطمة تنساني لا كنت نوصل ريقها وانمصّه *** لو كان نعرف تخوني *** وفي الحب ماكش اصيلة لا كان تشوفك عيوني *** ولا نقول عندي خليلة كبرت بيا محوني *** و جفيتني بغير حيلة *** بغيرمضرة *** فراق الحياة ماامضاه ايامه مرة ياعاجبة لو كان جيت لبره حرم الصيودة *** يصعب على اللي يمسه *** يصعب على كل جبار*** اللي يعرفه بحسن باله لايقربه اية محال *** ولا يحسبه من حلاله ومنين ترميت تحت الاقفال *** الفاسد يتمم اشغاله
***
الدرك عكسني *** كثَّر علي الهم زاد حبسني
نطلب على ربي العالي يخلصني ***نخرج صحيح ونفوت باب العسَّه ***
يوجد راحة*** بعد الي شمت وقال ملا راحة لسانه طويل وزاد فيه فصاحة ما اكبراهبال السفش عقله خصّه
--------------------------
*واسمه الحقيقي إيسيم إسرائيل روزيو مولود في أريانة عام 1897 وتوفي عام 1939
