خاطري متكدر من داك يا عنود

للعرف أحمد بن موسى

قسيم عوارم

خاطري متكدر من داك يا عنود *** صار قلبي واجي قبس الهوى شعيل

الرجاء نستنَّى سرِّي خفى جحود *** لا حكيم نفعني لا من شفى غليل

تاركه خُنَّارك وقصَّرت عالوُدود *** يا حلآة البرني يا زهوة الدليل

جلْ رب ان زانك الباسط الوَدود *** انفردت بزينكلا تعتني بميل

البدور السبعة وهياكل الضدود *** الهاقعة والجنزل والطلح والكليل

من شعاع جبينك وبوارق الخدود *** يغتشوا ويغيبوا منك ضوى الليل

حين ما تدّرج فوق الوطى تعود *** كما القضيب الرَّاجح من شمهلة يميل

تختبل شعورك بنوافج النفود *** كما فزوع البردي في أثر واد سيل

سوالفك نحزيهم غلمان لون سود *** قالقين تنشروا من فوق خرطبيل

والجبين منوّر كطالع الصعود *** والحواجب تسحر هاروت في المثيل

على خدودك لاحتْ أنوار كل عودْ *** كل عود مفتّق بالطيب يعتديل

في جنينة باشا متنفجة نفوذ *** والأنف طير البرني على الصيّدة محيل

ثغرك المتنظم جوْهر على عقوذ *** قرقفة والصهباء ومجاز سلسبيل

رقبتك والغبّه وعواتق الزنود *** كما الطمج يلجُّوا عن صدرها حفيل

زرد خان تشرّع عن ميزر النهود *** وزرفقان تهندل عن جدول ان يهيل

حكمة ابن داود عن طلسم الرصوذ *** طلصمان الفصة وحكم شرحبيل

انجلات بمهلة لا شافها حسود *** في لباس مسكـّل لا جات عند جيل

لا حدث مثلها في السند والهنود *** فازت على العُنّس بمحاسن ال تهيل

مزفزفة مرتجّه معففة الورود *** محسّنة محتسنة محسّنة الدليل

واضحة متبشره تجلـِّي على النكود *** زاعمة مزتعمة مشفيه الغليل

مدرّبه ممتنعه تربية كل جود *** قاصرة بالملقى ودليلها عتيل

آش نظرك بالله يا غاية القصود *** إمتثل لكلامي في الحق ما تعيل

للوصول استاجب هاهي النساء شهود *** آنا مثيلي غارق ما صابشي مثيل

ليك ناشب شابب ما عادشي صدود *** صرت حازز عاجز للقاك ما نقيل

أعطف بوصولك يا لحظة الشرود *** أصنعي اللي قصدك ما تقبلي الدخيل

ما حكاوا قبلنا في اللفظ والنشوذ *** الخصَص ما يبذر وفِّي بكل كيل

رجّحي موازينك لمحاسن الضدود *** عيشتك في الدنيا لا زهو لا خليل

مايسة مزهودة كما ساكن اللحود *** واهمه متروكه والقلب جا ذليل

برّدي حرقاتك وسوامر الوقود *** لآ بغيت تقرّب لا مبعّده مبيل

كان قصدك توبه رب الأعلى وجود *** رضيت على قتلاني يا شارد الجفيل

لو يحولوا دونك يا عازبه صيود *** وعاهد الله منِّي لا نترك السبيل

مدّيلي عربونك لا تقصّري الودود *** نا في رضاك مغيّر وتمّمي الجميل

ليس نقصّر دونك لو تمنعت جنود *** حين ما يهدفلي من عندك الرسيل

نعتني ونقبّل ونفرعس النهود *** نحوز ما في بالي ما عادش وكيل

من كؤوس المحنة نتوادُّوا ودود *** على العشم ولهمَّه والعاعد الأصيل

أنا الذي نتصرّف وملآفظي نفود *** إسمي احمد بن موسى وزَّان كل هيل

معركة حربية بحرية. ميزان موقف أحمد بن موسى

البرق يومي ويلعج

رزم زام وقت اللي حرَّجْ

هالبحر بالموج عجَّجْ

من البر جاتَه ترابَه

من جاز لـُه ليس يُخْرُجْ

في الشور يغدَى مهَجَّجْ

وهق رايس الشقف يولج

رمى البوصلةمن حسابه

إذا بالشقف يدرج

مقلفط مصنَّج

ناداه بالبوق سكـَّج

لا رَدْ لوشي جوابَه

حمق رايس الشَّقَفْ حَرَّجْ

بدا في العساكر يخَرَّجْ

والاسلام في الحرب تنتجْ

الكلب غَيب صوابَه

رغَى الكور عنهم توَلعِجْ

لين ذاق كيسان دلهج

آعطَى الماينة ما يدَجّجْ

الاسلام عادت طرابة

تحَوِّزُوا بالحوايج

ولا عاد واحد معالج

هبط رايس الشقف دارج

لاح الخير على اصحابَه

عندما يستشهد الباجي قائد السبسي بالشاعر الشعبي أحمد بن موسى

في بعض ما جاء على لسان الجازية الهلالية في ذكرها لخصال الرجال هذا الوصف:

" والثاني خفيف النفس فصيح اللسان ياخذ حقه وحق من يريدها"

نحن ما زلنا ثقافيا مجتمعات مشافهة مهما اجتاحنا المطبوع والورق في حياتنا اليومية، وتتأكد المشافهة أكثر فأكثر في الحياة السياسية وفي زمن الصورة التلفزيونية ليتحول السارد والراوي التقليدي للميعاد ليصبح نجم الشاشة الصغيرة سواء كان منشطا أو زعيما سياسيا أو داعية يفتي بعلم أو بدونه.

من الظواهر التي وسمت المجتمع التونسي لعقود ما بعد الاستقلال، المشهد الفرجوي لخطب الرئيس الحبيب بورقيبة باللغة المحكية التونسية التي ربما لم يكن ليزاحمه فيها سوى عبد العزيز العروي في أسماره وحكاياته. وليس هذا الولع "بالراوي" السياسي إلا تواصل للولع القديم "لخفيف النفس من الرجال وأفصحهم" شعراء كانوا او حكواتية أو جداتنا وأجدادنا.

مما ميز الباجي قائد السبسي منذ توليه رئاسة الحكومة المؤقتة في 2011 هو ميله لترصيع مداخلاته بما يسميه أهل الحاضرة وغيرهم "بتقعيد الكلام" أي الاتكاء في سياق حديثه على بعض الأمثال والعبارات التي تحيل على صور من الخيال الشعبي وإن كان أقرب لجيله منه لجيل الشباب الحاضر. وهذا الأسلوب مثلما  يرى فيه "أنصاره" جانب مُلحة ومثيرا للإبتسامة أو الدعابة وربما السخرية، يرى فيه "خصومه" ومنتقدوه "هراء شيوخ".  مهما يكن من أمر، ولعل المشهد الافتراضي الفايسبوكي أكبر دليل، يحتل "التنبير" في ما يتبادله ويتقاسمه رواد الموقع الاجتماعي المنزلة الكبرى، فجائزة "أكبر نبَّار" كانت من نصيب أشرسهم وألذعهم سخرية وتهكم بيق تراب بوي صاحب مدونة إكسترافاقانزا.

في خطابه أمس يوم 2 مارس 2013 بقصر هلال، أماث الباجي اللثام عن جانب آخر من استعماله لتقعيد الكلام باستشهاده بأبيات للعرف الشاعر الكبير أحمد بن موسى شاعر بلاط أحمد باي الأول، اقتطفها من محل شاهد "نوصيك ها يا بن العم" في رده على حركة النهضة. وهنا يربط قايد السبسي الخطاب السياسي بتقاليد السجالات الشعبية بين الشعراء المعروفة بالأحرش، وفي هذا تصعيد نوعي في الجدل مه الحركة الاسلامية، هل سيستطيع "خطباؤها" الرد مع العلم أن أغلبهم سكرم بكرم لا يفقهون كوعو من بوعو في هذا الملعب ما عدا عبد الفتاح مورو غير أني لست واثقا من تبحره ولو بدرجة قليلة في الشعر الملحون.

محل شاهد

(على خاطر رضيت بالهم واهم ما رضاش بيَّا)

نوصيك ها يا بن العم***اذا قبلت مني الوصية
تندم وما يفيدك ندم***وتكبار بيك القضية
باريك من الصلها ذم***ترميك في مهمهية
تزوجتها عرة خدم***وخليت حرة صبية
ربيتها بخير ونعم***وحطيتها في الثريا
كبر راسها ودارت خشم***وولات تحمق عليا
نستاهل الكي بعظم***بكراع شاة الضحية
ونستاهل نموت بالسم***ونندق بالشاكرية
على خاطر رضيت بالهم ***والهم ما رضاش بيَّا 

ذبلني هوى أم الغثيث المجعّد أحمد بن موسى

ذبلني هوى أم الغثيث المجعّد *** على ما توعّـــد
في نشب شب لا با يسعّد
***
ذبلني هوى أم العيون السهايا *** نزل في حشايا
في نشب شدّ قلل هنايا
علي عسس حضبو عن قدايا *** غبات الثنايا
تحت الوعر حصنها جاء مصعّد
***
ذبلني هوى الفايزة في العوارم *** في مثل صارم
عنّي حضب شدْ جاني مغارم
عنّي نزل مثل نزل البرارم *** بدا النوم حارم
من رغبته نقوم قلبي مرعّدْ
***
ذبلني هوى الفايزة في الكواعب *** علي تلاعب
عنّي حضب صرت من داه تاعب
رفعني كما سيل طوفان داعب *** غزير صاعب
غلّـق درز رعده يرعّد
***
ذبلني هوى الفايزة في عصرها *** كبدي جمرها
عني حضب شدْ روحي عصرها
النفس بان العدم في ضررها *** ذاتي قهرها
ساعدت لا با معاي يسعد
***
ذبلني هوى الفايزة في جباها *** روحي فناها
عني حضب شد كبدي شواها
يا سعد من حاز ساعة معاها *** غنيمة سعاها
نزل في منزلات التسعد
***
ذبلني حب ريم اللي تسمّت *** بالزين عمّت
فازت بحسن البها ما انذمّت
عليها نظمت المعاني انتمّت *** حروفي انظمّت
أحمد ولد موسى زنادي مقعّد

عزاء من طامع بالعرس في السحاب: من نظم العرف أحمد بن موسى

الغراب والذيب

قاله :"يا ذيب اشبيك مريض شين

سخفني حالك تاكل في التراب

"لو كان تقوم معاي نوَرّؤيك شبعتين

عِرس من تَلاي دويلتي قراب

رَكّبه على ظهره صؤفق بالجنحين

بدا الذيب يخمم لين داخ في الحساب

رَخْ بيه وصَوّب في وسط قلتين

لقى عجايز تغسل في بعض م الثياب

قالت وحدة منهم:" هذا العزاء منين"

قالها:" عزاء من طامع بالعرس في السحاب

طاح المشوم تكسّر ظهره على اثنين

قعَد ثَم يعاني في الضيم والعذاب

أصل الطمع يا فاهم إذل كل عين

اللي طمع في المولى ينال ليس خاب